Baixar Livro A paz dura pouco – Chinua Achebe PDF MOBI LER ONLINE

Literatura

Baixar Livro  A paz dura pouco – Chinua Achebe PDF MOBI LER ONLINE

Baixar Livro A paz dura pouco – Chinua Achebe PDF MOBI LER ONLINE

 Esta obra começa com o julgamento de Obi Okonkwo, acusado de aceitar uma propina de valor irrisório. Em seguida, o romance conta a escalada de eventos dramáticos e inescapáveis que levaram Obi ao tribunal. Nascido em uma pequena aldeia da etnia ibo, ele consegue uma bolsa para completar a sua formação na Inglaterra. Chegando a Londres, desiste do curso de direito para se dedicar ao estudo da língua inglesa. Lá, conhece a bela Clara. De início, Clara rejeita Obi, mas os dois se reencontram no navio de regresso à Nigéria e dão início a um relacionanemto apaixonado e tumultuoso. A certa altura, Clara revela um segredo que proíbe o casamento entre eles – ela é uma osu, herdeira de uma família de párias, proscritos da sociedade nigeriana. Além dos problemas no relacionamento, Obi enfrenta dificuldades financeiras. Empregado pelo governo, Obi se dedica com afinco ao trabalho, mas afundado em dívidas passa a aceitar subornos. Certo dia, cai em uma armadilha que o levará ao tribunal e à condenação.

Opinião do Livro e do autor A paz dura pouco – Chinua Achebe PDF MOBI LER ONLINE

Nigéria, a independência do domínio britânico em 1960, foi chamado o Gigante da África. Com uma grande população, uma elite instruída e muitos recursos naturais, especialmente o petróleo, a Nigéria era suposto a arvorar a bandeira de sucesso democrático. Ele não o fez, e está claro agora, em retrospecto, que ele não poderia ter feito isso. O domínio colonial, como um modelo de governo, estava mais perto de uma ditadura do que uma democracia. Nigéria era uma nação jovem, criada em 1914, como crianças nigerianas iria aprender na aula de história na frase repetida infinitamente: “. Lord Frederick Lugard amalgamado os protetorados norte e sul para formar um país e sua esposa lhe deu o nome da Nigéria

É discutível se, na altura da independência, a Nigéria era uma nação em tudo. A fusão foi uma política econômica; o governo colonial britânico necessários para subsidiar o mais pobre do Norte com a renda dos ricos em recursos naturais do Sul. Com seu sistema feudal de emires, belas cidades muradas, e sistemas de energia centralizados, o Norte era familiar para Lord Lugard – não muito diferente do Sudão, onde havia trabalhado anteriormente. No Sul, as religiões foram mais diversos, os sistemas de energia mais difusa. Lugard, um teórico da regra imperial, acredita na preservação das culturas nativas, desde que equipados suas teorias de que as culturas nativas deveria ser. No Norte, os missionários e sua educação ocidental foram desencorajados, para evitar que Lugard chamado a sua “influência corrupta” em escolas islâmicas. Educação ocidental prosperou no Sul. As regiões tinham interesses diferentes, vimos um ao outro como concorrentes, e se tornou autônoma em momentos diferentes; não havia nenhum centro comum. Uma nação é, afinal, apenas uma idéia. Política colonial não conseguiu propagar a idéia de uma nação: de facto, a política colonial não tente. No colonialismo Norte enraizada a velha elite; no Sul, criou uma nova elite, o ocidental-educado. Este pequeno grupo formaria o núcleo do movimento nacionalista na década de 1950, agitando pela independência. Eles tentaram estabelecer a idéia de “nação” e “tribo” como binário, em oposição um ao outro, uma estratégia que acreditavam ser importante para o exercício de construção da nação. Mas a politização da etnicidade já tinha ido longe demais.

Depois da independência, uma luta de poder regionais vicioso se seguiu. O ‘medo da dominação “de uma região por outra estava em toda parte. As eleições foram fraudadas. O governo era impopular. Apenas seis anos mais tarde, um grupo de majores do Exército realizou um golpe de Estado e assassinado altos funcionários do governo. No Norte o golpe foi visto como um golpe Igbo, uma trama pela sul Igbo de ganhar o domínio. Ele não ajudar que o novo chefe de Estado, em uma desastrada tentativa de acalmar a nação, instituiu um decreto unitário. Em vez de serviços públicos regionais Nigéria agora tinha um único serviço civil. Um segundo golpe por oficiais norte Serra oficiais Igbo perseguidos e assassinados. Em seguida, os assassinatos tornaram-se massacres. ‘Massacre’ pode parecer melodramático. Mas talvez porque os eventos que levaram à guerra Nigéria-Biafra são tão frequentemente ofuscada pela guerra em si, tão pouco lembrado, parece uma palavra adequada para os milhares de civis Igbo no Norte que foram mortos entre maio e setembro de 1966, suas casas saqueada e incendiada: civis nigerianos mortos por civis nigerianos. Os números ainda são contestados, mas a maioria concorda que, pelo menos, sete mil morreram. O governo federal parecia incapaz de parar os assassinatos. Se os massacres não ocorreu, ou que tinham sido tratadas de forma diferente, a região sul-oriental não teria se separou e declarou-se a nação independente de Biafra.

O capítulo mais negro da história da Nigéria: a guerra Nigéria-Biafra que deixou um milhão de mortos, cidades completamente destruídas e uma geração despojado de sua inocência. No lado de Biafra, intelectuais participou ativamente da guerra, impulsionado por sua crença na causa separatista. Eles redigido comunicados de imprensa, serviu como embaixadores itinerantes, fez armas. O poeta Africano mais conhecido e mais influente em Inglês, Christopher Okigbo, se juntou ao exército de Biafra. Ele era um romântico, insatisfeito com as funções administrativas ou diplomáticas seus companheiros intelectuais assumiram; Chinua Achebe, seu amigo íntimo, o descreve como um homem sobre o qual havia uma certa inevitabilidade de drama e de eventos. Meros meses na guerra, ele morreu em batalha. Recolhimento de Achebe da morte de Okigbo em Não era um país é breve, e não menos movendo para isso. Achebe ouve o anúncio em seu rádio do carro e pára na estrada:

O parque aberto em torno Nachi se estendia em todas as direções. Outros carros veio e passou. Havia mais ninguém ouviu a terrível notícia?

Quando eu finalmente me cheguei em casa e disse à minha família, meu filho de três anos de idade, Ike, gritou: “Papai não deixá-lo morrer! ‘Ike e Christopher tinha sido amigos especiais. Quando Christopher chegou à casa do menino iria subir de joelhos, apoderar-se de seus dedos e se esforçar com todo o seu poder de quebrar-los enquanto Christopher gemia em agonia fingiu. “As crianças são diabinhos malvados”, ele nos diria sobre a cabeça do pequeno companheiro, e soltou mais gritos de dor fingida.

Nos anos desde a guerra, Okigbo se tornou um ícone para escritores de todo o continente: venerada, enredado no mito, sua morte um exemplo notável da grande tragédia da guerra. Achebe quase morreu também. Antes do início da guerra, quando as pessoas estavam sob cerco Igbo em Lagos, os soldados invadiram sua casa e apenas sentia falta dele. Mais tarde, sua casa e seu escritório foram bombardeadas, e mais tarde ainda o exército de Biafra configurar um arsenal em sua varanda durante a noite; sua família acordou ao som de bombardeios e sabia que era hora de fugir. Sua história é uma história de quase-acidentes, de cicatrizes profundas deixadas pelo que poderia ter sido. Depois de um ataque aéreo em Enugu, no início da guerra, Achebe olha para as ruínas do que tinha sido o escritório de Citadel Press, uma editora que tinha começado com Okigbo, e pensa: ‘Tendo tido alguns são muitas casas e escritórios bombardeado, eu andei longe do local e de publicar para sempre. ‘

Achebe é o autor Africano mais lido no mundo, e já era um escritor conhecido e respeitado em 1967, quando entrou para o esforço de guerra de Biafra. Serviu como um embaixador para Biafra, viajar para diferentes países para aumentar o apoio para a nação sitiada, e participando em várias comissões, uma das quais surgiu com a declaração Ahiara, um documento em movimento, se deslumbrado que estava fundamento intelectual da nova nação . Ele escreveu poemas e histórias curtas sobre Biafra – Menina at War (1972) é uma magnífica colecção de histórias ambientadas lá. Mas muitos têm esperado e esperado para um livro de memórias, por sua visão pessoal sobre a história impugnada. Agora, finalmente, ele escreveu ele. Embora seja subtítulo “uma história pessoal de Biafra”, houve um País é notável por não ser muito pessoal em sua conta da guerra. Em vez disso, é um lamento nacionalista da Nigéria para o fracasso do gigante que nunca foi; Achebe está de luto falhas da Nigéria, o maior e mais devastador do que foi Biafra.

Este é um livro para os admiradores de Achebe, ou para aqueles não familiarizados com a sua obra. Peças são semelhantes às passagens dos ensaios anteriores, e intercalados na narrativa são poemas que, mesmo se mexido aqui, tenham sido publicadas antes. Keen seguidores de Achebe vai estar interessado em alguns dos novos materiais sobre a sua vida na primeira seção do livro. Mas a segunda seção, sobre a guerra em si, na sua maioria renuncia a memória pessoal. Ao escrever sobre os grandes eventos, Achebe muitas vezes relata o que foi dito, em vez de o que sentia eo leitor é deixado com uma insatisfação persistente, como se as coisas estão sendo ditas. Há alguns vislumbres. Em uma visita ao Canadá como embaixador de Biafra, um de seus anfitriões no Conselho Canadense de Igrejas fez uma piada, e no meio da gargalhada que se seguiu, ocorreu-Achebe que Biafra tornou-se diferente de outros lugares, onde o riso ainda estava disponível. E, mais tarde, ao ouvir um avião decolar de Heathrow, ele instintivamente queria mergulhar para a tampa. Há outros pequenos detalhes, mas todos tentadoramente breve, às vezes oblíqua. Eu ansiava por ouvir mais do que ele havia sentido durante esses meses de guerra – em outras palavras, eu ansiava por uma abordagem mais romanesca.

Primeira seção do livro é muito mais satisfatória a este respeito: mais envolvidos e pessoal. Não é a sua infância feliz, sua família unida, com retratos de seu pai, um professor missionário na posição vertical, e sua mãe, de quem ele escreve: “É sua determinação pacífica para ultrapassar as barreiras em seu mundo que pregado para baixo muito importante elemento do meu desenvolvimento -. a vontade de trazer mudanças suavemente ‘A primeira seção é também uma celebração da riqueza da filosofia e cosmologia Igbo e sua cultura inclusiva. Ao relatar sua memória de como boas-vindas ao seu povo fosse primeiros missionários brancos, ele escreve sobre “como eles abraçaram sinceramente estranhos de milhares de milhas de distância, com seus diferentes costumes e crenças». Embora ele cresceu em um lar cristão, com leituras da Bíblia regularmente, ele também foi atraída para a religião Igbo, que ele encontrou mais ‘artisticamente satisfatória’. Muito de seu trabalho está enraizada nesta tensão entre o velho eo novo, entre a religião cristã de seus pais ea recuar religião mais velha de seus antepassados.

Ele começou a escrever Things Fall Apart depois de um conferencista britânico disse-lhe uma história antes, ele havia escrito faltava “forma”, mas foi incapaz de explicar-lhe o que significava formulário. “Eu foi convocado pela história”, escreve ele, “e eu estava escrevendo em todos os momentos – sempre que havia alguma abertura. Ele é sentida como uma frase, uma prisão de criatividade. “Ele é, notoriamente, um dos escritores que” escreveram de volta “para o” Ocidente “, que desafiou, escrevendo sua própria história, as imagens ocidentais dominantes e redutoras do seu povo . Em seu ensaio “The Novelist como professor”, ele escreveu que ele ficaria feliz se o seu trabalho não fez nada mais do que mostrar o seu povo que deles não tinha sido uma vida de escuridão antes do advento dos europeus. ‘O escritor “, diz ele,” é muitas vezes confrontados com duas escolhas – se afastar da realidade da complexidade intimidante de vida ou conquistar seu mistério por que luta com ele. O escritor que escolhe a primeira em breve ficar sem energia e produz ficção elegantemente cansado. “Por outro lado, seu trabalho nunca afunda sob esse fardo de responsabilidade.

Ele descreve a situação no leste da Nigéria nos meses que antecederam a guerra. Na mitologia urbana da Nigéria, a guerra não teria acontecido se não tivesse sido para a ambição pessoal do líder Biafra Ojukwu. Sabe-se agora que o alto comissário britânico, David Hunt, escreveu um memorando descrevendo a Londres Ojukwu como um homem muito ambicioso que tinha projetado a secessão e manipulado seu povo para apoiá-lo. Muitos outros têm repetido essa visão. Achebe vigorosamente contesta-lo: “Eu acredito que, após os pogroms, ou melhor, a limpeza étnica na região Norte que ocorreram ao longo dos quatro meses a partir de Maio de 1966, que foi agravada pela participação, mesmo conivência, do governo federal … secessão Nigéria e da guerra que se seguiu tornou-se uma inevitabilidade. “Para ele, é evidente que um grupo étnico conhecido por sua independência de espírito não poderia ser facilmente manipulado para apoiar uma guerra. Ele escreve sobre a reação entre o povo Igbo após os massacres do Norte:

Uma encontrado um novo espírito entre o povo, um espírito não sabia que existia, uma determinação de fato. O espírito era a de um povo pronto para colocar no seu melhor e lutar por sua liberdade … Mas o sentimento mais vital Biafrans tinha naquela época foi que eles estavam finalmente em um lugar seguro … em casa. Esta foi a primeira e mais importante coisa, e podia-se ver esta sensação de alegria no esforço que as pessoas estavam colocando na guerra. As raparigas, por exemplo, havia assumido a tarefa de controlar o tráfego. Eles realmente estavam fazendo isso por si mesmos – ninguém pediu-lhes para. Que este tipo de espírito existia nos fez sentir tremendamente esperançoso.

Tem-se a sensação de memórias de um homem de Achebe, que é sem esforço próprio, que vai manter o silêncio em vez de dizer o que ele não acredita. Ele é meticuloso e sincero em suas expressões de louvor e gratidão – para colegas escritores, para as pessoas que o ajudaram ou ajudaram Biafra. Ele tem um senso de humor, mas muito pouco cinismo. Hoje, quando muitos escritores homens ocidentais de uma certa idade são mitificada por seus maus modos – grosseria, egoísmo, etc. – como se um grande talento do sexo masculino deve ser acompanhada de grosseria, é refrescante para encontrar um grande talento do sexo masculino de uma certa idade que não sente necessidade de postura.

 

Livros Relacionados

Written by dmendes40

Leave a Reply