Baixar Livro Contra a Perfeição – Michael Sandel PDF MOBI LER ONLINE

Ética

Baixar Livro Contra a Perfeição – Michael Sandel PDF MOBI LER ONLINE

Baixar Livro Contra a Perfeição – Michael Sandel PDF MOBI LER ONLINE

Descrição do livro

Os avanços da ciência genética nos apresentam uma promessa e um dilema. A promessa é que em breve poderemos ser capazes de tratar e prevenir uma série de doenças debilitantes. O dilema é que apesar destes e outros benefícios, nosso repertório moral ainda está mal equipado para enfrentar as perguntas mais complexas suscitadas pela engenharia genética. Contra a perfeição explora este e outros dilemas morais relacionados com a busca por aperfeiçoar a nós mesmos e a nossos filhos. Michael J. Sandel argumenta, de forma brilhante, que a revolução genética vai mudar a forma como filósofos discutem a ética e vai colocar as questões espirituais de volta na agenda política.

 

Opinião do Livro e do autor Contra a Perfeição – Michael Sandel PDF MOBI LER ONLINE

“Seguro de camponeses mortos” é um termo que soa como se ele vem em linha reta fora de Monty Python. Se apenas isso fosse verdade. Aqui está um exemplo do que significa: em 1999, Michael Arroz, um funcionário de 48 anos de idade, da empresa de supermercados Walmart, desmaiou enquanto ajudando um cliente realizar uma televisão para seu carro. Ele morreu uma semana depois, e uma companhia de seguros pagou US $ 300.000 para a perda de sua vida.

Até agora, uma história triste, mas não é incomum; a torção foi na identidade das pessoas que beneficiaram do seguro. Não era a família de Rice, que não ter uma moeda de um centavo, mas Walmart. Em uma ação judicial posterior, descobriu-se que o Walmart tinha centenas de milhares de tais políticas sobre os funcionários, por isso cada vez que um deles morreu, a grande corporação teve uma pequena colheita. E isso é camponeses mortos de seguro, ou, como também é conhecido, “seguro faxineiros”. São formas de que a indústria de seguros chama Stoli, ou “estrangeiro originado de seguro de vida” – em outras palavras, uma apólice de seguro subscrita em sua vida por outra pessoa, não em seu nome, mas na deles.
Registe-se no nosso boletim Bookmarks
Leia mais
Michael Sandel é um professor de política na Universidade de Harvard, e é um dos intelectuais públicos mais conhecidos na América. Ele gostava de um sucesso mundial com seu último livro, Justiça, o tema de um curso famosa conferência em Harvard, e deu as palestras Reith 2009. Seu novo livro, O dinheiro não pode comprar, é um estudo de “os limites morais de mercados”. Para ele, a história de camponeses mortos seguro é um exemplo de como a invasão dos valores de mercado pode mudar o caráter de uma indústria. Sandel mostra como seguro de vida, que teve suas origens na idéia de que podemos mitigar o impacto económico da morte de sobreviventes e dependentes – uma idéia que sempre foi controverso, e de fato era ilegal em grande parte da Europa – foi gradualmente corrompida em uma forma de apostando contra a vida de outras pessoas.

Outro exemplo desse processo foi o desenvolvimento de “viaticals”. Estas foram as apólices de seguro que tinham sido tomadas mais cedo em suas vidas por pessoas que estavam morrendo de Aids. As apólices de seguro de vida destes pacientes moribundos eram valiosos – para um mercado desenvolvido em que essas políticas foram compradas por investidores, que daria o sofredor Aids um montante fixo e pagariam por seus cuidados durante a doença terminal. Então, quando o paciente morreu, a política pagaria: Kerching! O problema para os investidores foi a de que quanto mais tempo o paciente viveu, menos dinheiro que eles fariam. “Tem havido alguns retornos fenomenais”, disse o presidente de uma empresa que se especializou em viaticals “, mas também houve algumas histórias de horror onde as pessoas vivem mais tempo.”

Anúncio

Essa trajetória, por Sandel, é paradigmático. Todos nós podemos instintivamente entender a idéia do seguro de vida; a maioria de nós vai se sentir uma repugnância instintiva com o pensamento da indústria viatical ou seguro de camponeses mortos. Como o mercado pensamento penetrou a indústria de seguros de vida, uma linha foi cruzada moral, bem como a aplicação de idéias do mercado foi levado longe demais.

Isso mostra o que aconteceu com a crescente omnipresença das idéias de mercado. “Ao longo das últimas três décadas”, escreve Sandel, “mercados – e os valores de mercado – têm vindo a governar a vida como nunca antes.” Sandel não é socialista e não é contra os mercados por si só. Ele é franco sobre os mercados impacto positivo pode ter em sua esfera correta. “Nenhum outro mecanismo para organizar a produção e distribuição de bens provou tão bem sucedido para a geração de riqueza e prosperidade.” Seu foco, talvez inesperadamente, não é sobre o acidente de 2008 ea grande recessão que se seguiu. Em vez disso, Sandel está interessado no que ele vê como uma perda mais profunda e mais consequente da nossa bússola moral coletivo. “A mudança mais fatídico que se desdobrou nas últimas três décadas não era um aumento na ganância. Foi a expansão dos mercados e dos valores de mercado, em esferas da vida onde eles não pertencem.”

Isto pode fazê-lo soar como se o dinheiro não pode comprar é principalmente uma obra de polêmica. Não é: Sandel não é esse tipo de filósofo. Ele é claro sobre o que ele pensa, ea direção de seu argumento é claro também, mas ele progride pacientemente, através da acumulação de exemplos de uma série de campos. Muito pacientemente, talvez, para alguns leitores. Qualquer um que já está de acordo com as idéias Sandel está avançando – um bastante numeroso grupo de seus leitores, eu não teria pensamento – pode muito bem querer um mais abrangente, mais irritado livro, um que é mais acalorado sobre a paisagem moralmente degradada trouxe para nós pela onipresença do pensamento de mercado.

Anúncio

Eu tive momentos em que eu queria que o dinheiro não pode comprar a ser mais carregada, para usar mais da linguagem de certo e errado e menos do vocabulário sem sangue de “normas”. Mas Sandel, eu vim a perceber, está fazendo algo muito específico neste livro. É uma obra de filosofia política mais do que é uma polêmica: ele quer torná-lo inequivocamente claro que os mercados têm um impacto moral sobre os bens que são comercializados nos mesmos.

Para compreender a importância de seu propósito, você primeiro tem que compreender toda a extensão do triunfo alcançado pelo pensamento em economia de mercado, e em que medida a que o pensamento se espalhou para outros domínios. Esta escola vê a economia como uma disciplina que não tem nada a ver com a moralidade, e em vez disso é o estudo de incentivos, considerados em um vácuo ético. O livro de Sandel é, no seu jeito calmo, um assalto all-out nessa idéia, e sobre a doutrina influente que a abordagem económica da “maximização da utilidade”, explica todo o comportamento humano.

Sandel é metódica sobre a montagem provas para refutar a idéia de que os mercados são amorais e não têm impacto moral. Pagar as pessoas para a fila, por exemplo: Sandel estuda esta prática em áreas como a dos EUA audiências no Congresso e apresentações teatrais ao ar livre livres. Em ambos os casos, as empresas têm vindo a ser para permitir que o bem-off para contratar uma pessoa sem-teto para ir e ocupar um lugar na fila até que a pessoa rica transforma-se apenas a tempo para o evento principal. Este é um exemplo de algo que é suposto ser um bom comum sendo marketised e transformado em dinheiro. Isso tem duas consequências que muitas vezes se repetem e são forçados por Sandel: uma é que o processo é injusto, e os outros é que é corromper ou degradante para a coisa que está sendo marketised.

Ele vê este duplo fenômeno, de injustiça e da degradação dos valores, no trabalho em muitas áreas: do mercado em memorabilia dos esportes ao comércio de carbono para on-call serviços médico à política de controle da população chinesa para o crescimento de caixas executivos nos estádios – “skyboxification”, como ele chama. Isso leva a uma de suas declarações mais diretas de engajamento político: “A democracia não exige igualdade perfeita, mas exige que os cidadãos compartilhar uma vida comum que importa é que as pessoas de diferentes origens e posições sociais encontrar uma outra, e colidir acima. um contra o outro, ao longo da vida comum. ”

Há um exemplo em particular, que chega perto de resumir todo o argumento de que o dinheiro não pode comprar. Trata-se de um centro de guarda israelense, que respondeu a um problema com pais que se deslocaram até tarde para recolher as suas crianças através da introdução de multas. O resultado? Tardias pick-ups aumentou. Os pais transformaram discado tarde, pagou a multa, e não pensei mais nisso; a multa havia se transformado em uma taxa.

O medo de reprovação e de fazer a coisa errada foi baseada em valores não-monetários, e era uma força mais forte do que o mero dinheiro. A creche voltou para o antigo sistema, mas os pais mantidos transformar-se atrasado, porque a introdução de valores de mercado tinha matado as velhas idéias de responsabilidade coletiva. Uma vez que o velho “norma” de transformar-se no tempo tinha sido marketised, era impossível mudar de volta.

Esta é uma ilustração tão vívida do pensamento de Sandel que é quase uma parábola. Vamos esperar que o que o dinheiro não pode comprar, por ser tão paciente e assim acumulado em seu argumento e seus exemplos, marca uma mudança permanente nesses debates. Os mercados não são moralmente neutro. Vamos todos ser claro sobre isso. Como Sandel conclui: “. A questão dos mercados é realmente uma pergunta sobre como queremos viver juntos Queremos uma sociedade onde tudo está à venda Ou existem certos bens morais e cívicos que os mercados não honram e dinheiro não pode comprar? ? “

Written by dmendes40

Leave a Reply