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Herege – A autora de Infiel clama por uma reforma na religião islâmica neste livro polêmico e corajoso que oferece uma resposta a um dos problemas mais graves dos nossos dias Ayaan Hirsi Ali, autora do best-seller Infiel, faz neste livro um apelo poderoso por uma reforma do islamismo, como único modo de acabar com o terrorismo, as guerras sectárias e a repressão contra mulheres e outras minorias. Desafiando com coragem os jihadistas, ela identifica as cinco mudanças que precisam ser feitas na religião islâmica para que muçulmanos abandonem os dogmas que os prendem ao século VII. Segundo Ali, “o islã não é uma religião de paz”; o Ocidente deve apoiar os reformistas muçulmanos e não tolerar os extremistas. Concluído logo depois do ataque ao Charlie Hebdo e num momento em que milhares de pessoas ainda são mortas em nome de Alá, este livro oferece uma resposta a um dos mais graves problemas do mundo hoje.

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Opinião do Herege – Ayaan Hirsi Ali PDF MOBI LER ONLINE

Com um amor de ambos jornalismo e da academia, eu tenho muito forte respeito pela instituição da divulgação de informações ao público. Como tal, tomo obras que buscam contribuir para o discurso público bastante sério. Quanto mais grave o tema eo mais abrangente do ponto que está sendo posta, o mais exigente I tendem a ser sobre a robustez do argumento que está sendo colocado.

Ayaan Hirsi Ali brota muito graves acusações negativas sobre a fé de mais de um bilhão de pessoas (que ela diz ser inerentemente violenta e apoio de grupos como ISIS e Boko Haram) e também apresenta-se como uma autoridade em seu campo do discurso, então é desnecessário dizer que as minhas expectativas para a robustez sua tese relacionada foi alta.

Livro resultante da Ayaan foi altamente decepcionante. Todo o seu trabalho baseia-se fortemente em generalizações, evidência anedótica e imprecisões factuais francamente.

Ela começa seu livro, afirmando que ela não vai diferenciar entre diferentes escolas de pensamento islâmico, um lugar pobre para começar para qualquer análise, dada a grande diversidade que existe dentro da fé. Assim, ela não faz absolutamente nenhuma distinção entre digamos, o xiismo político do Irã ou o conservadorismo Wahhabi estilo da Arábia Saudita ou a escola Hanafi mais liberal do pensamento na Turquia.

Ela insiste que o verdadeiro Islã é o Paquistão, onde blasfêmia contra Maomé pode aterrá-lo na cadeia ou vê-lo executado, mas ela não diz nada da Albânia, que é tanto maioria muçulmana e mais aberto em termos de liberdade de expressão e religião. Ela insiste que o Islã é a Arábia Saudita, onde as igrejas são proibidas e os cristãos perseguidos, mas não diz nada sobre o Senegal, que não só é mais aberto religiosamente falando, mas mesmo eleito um cristão como seu primeiro pós-independência primeiro-ministro e ao mesmo tempo existente como predominantemente muçulmano país. Ela insiste que o Islã é o Irã, onde o apedrejamento é uma punição aceitável e homossexuais são enforcados, mas ignora a Turquia, onde tais práticas não são ilegais. Ela insiste que é Brunei, onde o sultão é reinstituir islâmica Sharia fazendo a homossexualidade punível com a morte, mas ignora o vizinho de Brunei, eo país muçulmano mais populoso do mundo: Indonésia, onde a homossexualidade é legal e de fato se tornando mais visível ao longo do tempo, não Menos.

Ela afirma: “Eu não vou subdividi-Islam” É uma afirmação muito contundentes para a legitimidade de sua própria análise, porque o simples fato é que o Islã é sub-dividida e não existe como um monólito e nunca, mesmo durante o tempo de Muhammad houve grande debate entre a comunidade dos fiéis. Toda a sua premissa assenta na exactidão desta noção notavelmente falhos de uma entidade islâmica singular. Isso se torna muito problemático, uma vez que ela quer dependem fortemente de hadith para sua análise do islam, sem qualquer reconhecimento das vastas níveis de debate e discordância sobre eles dentro do mundo islâmico, para não falar da base divide como as do islamismo xiita e sunita Islam, ou mesmo das bases de conhecimentos mais místicos da Sufis. Ela quer usar o Sahih Bukhari como um pincel para o Islã? Bem, é inconsequente, então, que os xiitas não vê-lo como autoritário, para não falar das discussões sobre a legitimidade e força das correntes de autoridade para hadiths individuais dentro dessas coleções que ela nem sequer menciona (tratando, assim, cada indivíduo como hadith fazendo igualmente robusta quando isso nunca foi o caso no prazo legal estudo religioso islâmico).

Ela afirma que o dinheiro é importante no conflito, mas que as doutrinas religiosas são mais importantes, mas não oferece nenhuma evidência estatística deste e nenhuma modelagem até mesmo mostrar que a doutrina em si é ainda uma variável causal significativa em tudo que dirá mais importante do que dinheiro que, ao contrário da religião, na verdade, tem sido demonstrado nos estudos de conflito com a matéria estatisticamente.

Ela afirma que o Islã tem “mudança resistiu por 1400 anos”, que é um tanto completamente desconsiderado da história islâmica, porque ele mudou um pouco ao longo dos últimos 1400 anos; caso contrário não haveria nenhuma necessidade para o surgimento de salafistas, em primeiro lugar, as suas chamadas para um retorno para a base do Islã não teria sentido se o Islã verdadeiramente nunca evoluiu fora dessa “base”.

Outros imprecisões factuais menores, mas gritantes, também foram encontrados:

1.) Ela afirma que Al-Ghazali foi perdendo apenas para o Profeta, na sua importância no Islã e que é ele quem inspirou grupos jihadistas como Boko Haram, e ISIS quando, na realidade, o consenso comum dentro islâmicos pontos de exame ideológicos em vez de raízes na Ibn Taymiyyah e seus escritos sobre a justificativa da mudança de regime em que dizia respeito aos mongóis. Ela não só não mencioná-lo, ela aparentemente nem sequer sabe que esta base ideológica para jihadistas foi realmente historicamente muito desconsiderado de Al-Ghazali em seus escritos alegando que Ghazali não tinha conhecimento de hadith islâmico e não deve sequer ser considerado um estudioso do Islã. Então, sua sugestão de que jihadistas reverenciá-lo e seus escritos faz pouco sentido e é tanto um enorme descuido de sua parte decorrente de uma falta de familiaridade do discurso islâmico geral de base, ou seja representativo de desonestidade intelectual flagrante por uma questão de tentar ligar mais fortemente muçulmanos comuns para Jihadis.

2.) Ela aparentemente não poderia dizer a diferença entre o palestino Jihad Islâmica Movimento que ela alega foram os únicos que se envolveram em 1983 Beirute bombardeios de centro os EUA Marinha quando na realidade foi a Jihad Islâmica Movimento que estava em vez do Líbano, recebeu o apoio do governo iraniano, e viria a se tornar conhecido no mundo como o Hezbollah. Se fosse novo para o campo um poderia ser facilmente perdoado por misturar os dois grupos, mas para alguém que reivindica autoridade sobre o assunto, não há desculpa para tal supervisão de base. Ligada a esta, ela afirma que os palestinos têm sido os usuários mais prolíficos de bombas suicidas (sem fornecer estatísticas de apoio), que também é numericamente e historicamente não é verdade (Veja os Tigres Tamil, ou agora o Talibã e da Rede Haqqani para não dizer nada da violência se espalhando no Iraque).

Eu dei-lhe o benefício da dúvida por um tempo, mas no final de seu livro, ficou claro que ela estava sendo descaradamente intelectualmente desonesto simplesmente por uma questão de vender mais livros. Ela acusa repetidamente muçulmanos de não se envolver em pensamento crítico e, em seguida, passa a mostrar uma completa falta de tal consideração em sua própria escrita. Profundamente decepcionante e completamente o oposto do discurso informado. Não há simplesmente nada resgatando dentro de seu livro.

Este é mais um livro marcante por Ayaan Hirsi Ali, que não faz rodeios sobre a conexão entre o terrorismo eo islamismo. O livro é lógico e pontos do autor são bem pensado.

Ela divide os povos islâmicos em três categorias distintas:

1) Os muçulmanos Medina – Estes são os fundamentalistas que querem a sharia, jihad … Eles acreditam em uma interpretação estrita do Alcorão. Este é o grupo que produz terroristas. Ela estima que pode haver 48 milhões destes. A maioria, eu diria que estão no Paquistão, Arábia Saudita, Iraque … Por causa desta revisão eu vou chamá-los de fundamentalistas.

2) Os muçulmanos Meca – e estes são a maioria. Eles são leais ao Islã, mas não violento. Como Ayaan estipula, suas crenças mentir em uma divisão muito desigual entre a modernidade e os fundamentalistas. Seu livro destina-se a eles com o propósito de reformar o Islã – para tornar-se mais liberal.

3) Os dissidentes muçulmanos – esta é uma muito pequena minoria de muçulmanos (e ex-muçulmanos) que querem reformar o Islã.

Page 28 (o meu livro)
O multiculturalismo não deve significar que nós toleramos a intolerância de outra cultura. Se fizermos na diversidade apoio fato, os direitos das mulheres e os direitos dos homossexuais, então não podemos em boa consciência, dar Islam um passe livre em razão da sensibilidade multicultural.

Page 56
Dezessete nações de maioria muçulmana declarar o islã a religião do Estado e exigir que o chefe de Estado a ser um muçulmano praticante.

Ela recomenda cinco características do Islã que precisam de reforma crucial:

1) Mohammad eo Alcorão devem ser tomadas fora do pedestal. No Islã ambos são vistos como fora de questão e crítica – embora ambos vieram de 700 dC. Isso precisa mudar, assim como qualquer sociedade e cultura alterou-se durante os últimos 1400 anos.

2) O amor de morte ou vida após a morte. Martírio é visto como uma via de passagem para uma existência mais agradável. Céu, eo caminho para chegar lá, no Islã, é descrita em termos muito mais concretas e beatífico do que outras religiões onde o céu é mais abstrato. Islam precisa enfatizar a vida na Terra – não uma exaltação da vida após a morte.

3) Sharia precisa de uma revisão. É uma referem-volta para um mundo medieval de repressão das mulheres, o casamento forçado. A religião é lei, onde o pecado – como o adultério, o sexo antes do casamento “, revelando” roupas … serão severamente punidos de forma excruciantes (amarração, lapidação, corte de mãos). Isso acontece na Arábia Saudita e Irã hoje.

Página 143
Nenhum grupo é mais prejudicados pela Sharia do que as mulheres muçulmanas – requisitos da tutela por homens, o direito de homens para bater suas esposas, o direito dos homens a praticar a poligamia, a restrição dos direitos legais das mulheres em casos de divórcio, de direito imobiliário, em casos de estupro, em depoimento no tribunal, e no consentimento para o casamento.

4) categorias distintas de certo e errado referindo-se a controlar em casa – como crimes de honra.

5) Jihad está incorporado no Islã e é uma atração principal para os recrutas fundamentalista-terroristas. É uma contradição dizer que o Islã é uma religião de paz e têm jihad como um engodo. Jihad deve ser alterado para uma busca espiritual estritamente pacífica ou completamente abandonado.

Página 201
Os fornecedores de jihad conhecer os seus recrutas “é o desejo – identidade, respeito, empowerment. Eles empurram todos os botões direitos – fazê-los sentir especial. E uma vez que você está na porta, é como uma família. Eles cuidar uns dos outros. ”

Página 212
No mundo islâmico, muitos direitos são circunscritos, e não só os direitos da mulher. A homossexualidade não é tolerada. Outras religiões não são tolerados. Acima de tudo, a liberdade de expressão sobre o assunto do Islã não é tolerada.

Estas propostas são necessárias para o Islã para se adaptar ao novo mundo. O que eu gostei sobre este livro é que ele se refere à reforma dentro do Islã e dos muçulmanos – e para parar esta guerra incessante do Ocidente com drones, ataques terroristas, tropas no terreno …

Muito parecido com o Ocidente fez durante a Guerra Fria, temos de apoiar dissidentes muçulmanos – os porta-vozes pessoas que querem liberalizar o Islã – em vez de usar o cartão de islamofobia de qualquer um que questione o Islã. Ayaan Hirsi Ali traz à tona a contradição interessante que muitos no Ocidente apoiou o fim da opressão do apartheid na África do Sul – por isso, a mesma medida devemos apoiar uma reforma dentro do Islã.

Ayaan Hirsi Ali sugere isso já está acontecendo – Malala, uma rapariga no Paquistão, que foi baleado na cabeça pelos talibãs, porque ela se atreveu a prosseguir a sua educação, foi agraciado com o Prêmio Nobel da Paz. Certamente este é um passo na direção certa.

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Written by dmendes40

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