Livro Introdução à História da Filosofia – Georg Wilhelm Friedrich Hegel PDF MOBI LER ONLINE

Filosofia

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Descrição do livro

Criador da disciplina universitária «História da Filosofia», Hegel propõe nesta introdução o núcleo do seu sistema, por vezes em fórmulas admiravelmente concisas. Situa a filosofia, saber crepuscular, na sua vinculação com o todo da cultura, com a história universal, a política, a religião, e a arte.

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Opinião do Introdução à História da Filosofia – Georg Wilhelm Friedrich Hegel PDF MOBI LER ONLINE

A maior parte da filosofia da história de Hegel parece resultar directamente de distinções raciais históricas que são sacados como e (tentativa de ser) revigorada como o Idea do Espírito Nacional, estranhos usos retóricos da filosofia kantiana (cf. uma distinção feita mais tarde, entre o império de tempo e que de espaço) e dialética teológica protestante. Tomado estritamente como filosofia, muito disso é sem sentido e realmente não permitem fazer qualquer tipo de julgamento real sobre, de acordo com, a partir de, ou para pensar de outra forma a história (Hegel conclui em um trecho da seção sobre a base geográfica de história apresentada aqui que “[Norte] América ainda não está se aproximando de uma tensão tal [política] …” – isto foi escrito em algum momento na década de 1820 e Hegel parece pensar que os EUA poderiam ser representado por um espírito nacional coerente derivado o europeu, os quais parece mostrar um profundo desconhecimento da história, “caráter”, ou maquiagem de os EUA, mesmo quando se utiliza próprias teorias de Hegel a fazê-lo, o que quer reflete mal em si, ou mostra uma falta de rigor acadêmico ). Não que isso é suposto ser a ciência, que (para usar a distinção de Kuhn) história normal foi considerada na época de Hegel. Este é o estudo da história paradigmática, que encontra seu fundamento em algo próximo a religião, e como um sermão, isto é bastante efetiva e afetiva. incompreensibilidade de Hegel é, no mínimo aqui, ou seja, pelo menos racionalizado para um objetivo claro. A retórica é alta e há várias vezes, onde os méritos artísticos são suficientes para recomendar este trabalho, se não para as noções e ramificações nacionalistas repugnantes correndo por baixo de tudo isso.

Isso tudo é para não dizer nada da filosofia política de Hegel, que parece hobbesiana (pelo menos no que diz respeito à relação entre ética e do Estado, com o Estado e suas leis ser o único lugar em que a ética ou a moral pode se desenvolver, por definição), a relação entre linguagem e pensamento e história, estética, desenvolvimento psicológico, e da lógica. Há um monte aqui que é difícil dizer qualquer coisa sobre a julgar apenas a partir deste breve texto.

Mas como puramente introdução, este foi bastante lúcida e clara, e é de Hegel-se, mais ou menos.
~

Gostaria de pensar que Hegel, fosse ele uma analítica, diria algo como:
Um povo pode ser considerada como tendo um espírito nacional, desde que esses critérios sejam cumpridos:
1. Sua cultura deve ser esteticamente contígua
2. Sua cultura deve ser coerente
3. Deve ter arte, filosofia, religião e ciência, o que quer que forma eles tomam
4. 3. é necessária mas não suficiente para ter National Self-Consciousness
5. Liberdade é procurado pelo espírito absoluto via Self-Consciousness (3,4), onde a liberdade é entendida como
5-A. Separado do material histórico
5-B. Orientada para o ponto final teleológico, definida como
Def. 1. O que já é e está no processo de tornar-se através dos meios de material histórico e a 5, e uma síntese de tal forma que não podem ser satisfeitas com outra tese.

Estou brincando por aqui um pouco, mas isso é apenas um pesadelo depois de Kant.

O que há a dizer sobre o sistema filosófico suposto charlatão mais infame? Aparentemente algo. Embora palestras públicas destinado ao consumo geral, a introdução de Hegel em sua Filosofia da História sugere ideias posteriormente elucidados por pessoas como Heidegger, Marx, Sartre, Derrida, etc.

Começando por distinguir os tipos anteriores de história a partir da história filosófica primordial, Hegel argumenta que esta é a história primordial, pois é um relato de seu conceito de ‘Spirit’. Hegel assume algumas fiats metafísicas complicados para empregar Espírito na história do mundo. Pode-se sustentar que o objetivo final de Hegel é projetar uma consciência absoluta na história mundial, implementando assim uma totalidade metafísica. O benefício de tal totalidade é inegavelmente para ganhar. Assim agenda de Hegel é a impregnar a consciência para o mundo. história filosófica observa que as coisas funcionam de acordo com os princípios gerais. Hegel refere-se a este como Reason. A razão é a priori, enquanto que outros tipos de história ocorre a posteriori, isto é, contabilidade, mediante provas empíricas. Mais tarde, as coisas ficam complicadas. Hegel cria uma equação estranha que a Razão produz o Idea. Esta ideia é que os humanos como humanos são entidades livres. Hegel também se refere a esta idéia de liberdade como Espírito. Veja o que eu quero dizer? Essencialmente, a uma mais consciente é, o mais livre que são. Apelando para “a história original”, diz Hegel no mundo oriental, havia um ser livre, o governante. Em seguida, no mundo grego, houve vários seres livres, os cidadãos gregos. Finalmente, no mundo germânico, todos são livres, assim, a Alemanha, no século 19 é a realidade perfeita do Espírito.

Indiscutivelmente, a agenda definitiva de Hegel é para sintetizar o objetivo eo subjetivo. conceito do Espírito de Hegel só pode ser realizado por meio do Estado. Hegel reconhece que o conceito de Espírito é abstrato. Ironicamente, Marx não se refere a este ponto em que considera que o sistema de Hegel a ser uma abstração impossível do mundo real. Espírito tem que ser realizado por meio de pessoas individuais. No entanto, os indivíduos, ou seja, de uma subjetividade, deve ser adsorvido sobre a causa objetiva, o Estado. As paixões e o objetivo do Estado deve se unir a fim de actualizar Espírito.

A fim de reunir o objetivo eo subjetivo, Hegel apresenta seu método dialético. A dialética segue uma estrutura lógica aparentemente objetivo de tese, antítese e síntese, no entanto, o conteúdo de cada etapa é inteiramente até a história filosófica para observar. Já se pode interpretar que o sistema de Hegel é regressivo. Ele determina uma estrutura a priori por meio de evidências empíricas de que já ocorreu. Hegel não têm uma queixa com este método, como ele escreve que leva um objeto a fim de produzir um tal sistema. Um não teria história romana se não fosse para Roma. Hegel, adicionalmente, reconhece que a dialética é quase uma ficção heurística porque é indefinida por definição. Sua meta é perfeição, mas é sempre no ar se o estado atingiu o seu nível de perfeição.

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Written by dmendes40

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