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Comportamento

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Descrição do livro

Publicado em 1881, ‘Aurora’ prossegue no estilo aforístico da filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900), inaugurado com ‘Humano, demasiado humano’ (1878). Em 575 aforismos – cuja extensão varia de duas linhas a algumas páginas -, Nietzsche elabora sua crítica da moral cristã-ocidental e dos conceitos a ela associados, como ‘alma’, ‘Deus’, ‘pecado’, ‘sujeito’ e ‘livre-arbítrio’, que segundo o filósofo seriam ficções prejudiciais à vida. No subtítulo do livro, a palavra ‘preconceito’ é usada no sentido filosófico de concepção formada antes do julgamento (um ‘pré-juízo’). A epígrafe (‘Há tantas auroras que não brilharam ainda’, extraído das escrituras hindus) explica o título e traduz a esperança nietzscheana de um mundo novo, livre das ilusões religiosas, morais e intelectuais criticadas pelo filósofo. Essa edição inclui o importante prólogo acrescentado em 1886 e, num apêndice bilíngüe, o grupo de poemas intitulados ‘Idílios de Messina’, de 1882.

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Opinião do Aurora – Friedrich Nietzsche PDF MOBI LER ONLINE

Li pela primeira vez Nietzsche como um jovem adolescente solene que o viam como seu dever de se opor e derrubar tudo. Afastei-lo por um tempo, mas agora que eu sou um pouco mais velho que eu estou começando a apreciar o quão bom Fritz pode ser.
Daybreak é uma das obras mais obscuras de Nietzsche – não é tão forte como Beyond Good and Evil, não tão poética quanto Assim Falou Zaratustra, nem tão demente como Ecce Homo – mas que incorpora os aspectos mais discutidos da sua filosofia. Nietzsche adere a essa forma aphoristic que ele tanto ama, mas sua abordagem aqui é a partir de algumas perguntas provocantes que constroem em um todo mais convincente. o papel da moralidade e sua crítica da Christian (principalmente do século 19 alemão protestante) conceitos de pecado, culpa e castigo, que ele vê como parasitária a uma moral mais genuíno (Para um bom exemplo, ver parte 103). Ele olha de volta para seus primeiros amores, os gregos antigos, e mantém-se os pré-socráticos como um modelo passado de moralidade, e Tucídides como cronista honesta de poder.
Nietzsche nunca vai embora. Ele faz perguntas que reverberam dentro do crânio humano. Ele bate afastado com um martelo em costume, a moralidade, a tradição, no mesmo sua própria germanidade. Suas observações tart aqui são posteriormente refinado em algo mais sutil e poderosa na Genealogia da moral, mas ainda existem passagens de sabedoria aqui. O meu favorito é a seção 423, No Grande Silêncio, por zombando beleza silenciosa da natureza. Há muito para reler e escolher a partir daqui
Neste ponto, para Nietzsche, sua crítica fundamental da moralidade é uma espécie de indiferença mais elevada do que ele teve aos seus leitores em Humano, demasiado humano. É mais do que justo, e soar ainda, para lembrar uma citação de seu prefácio à obra de Daybreak ou Dawn. “Este Prefácio vem tarde, mas não tarde demais, que diferença, afinal, fazer cinco ou seis anos fazer um livro, um problema como este, não tem pressa; além disso, nós dois, eu só, tanto quanto o meu livro , são amigos da lento Tendo sido um filólogo não é por nada, talvez você permanecer um, um professor, em outras palavras, da leitura lenta – no longo prazo, você acaba escrevendo devagar, bem Hoje em dia não é.. apenas uma questão de hábito para mim, mas também uma das gosto, um sabor malicioso talvez? ” Vamos wend de lá …
Então ele está retido aqui uma visão positiva, ativa e provocadora sobre o mundo durante a tentativa de melhor compreender a base das reivindicações que foram avaliadas moralmente sobre a existência, e se há algum mérito fundamental impregnada dentro deles. Em outras palavras, ele ainda executa sua lógica lúdica em oposição aos preconceitos morais de filósofos alemães Kant e Schopenhauer, e até mesmo os devotos à moral cristã ainda prevalece na actividade da cultura ocidental de hoje. Enquanto o ataque sobre o cristianismo tornou-se mais sólida, franco e fria-like, ele fala como personagens diferentes em muitas passagens e seções que intimamente compele ou deveria obrigar o leitor sério a questionar essas unidades internas e motivos que experimentam o que é natural e não da o seu controle completo. Mais uma vez: ele enfatiza na desconstrução de pessimismo e subjetividade de Schopenhauer, que a crença de uma certeza moral como ações justas e predeterminados baseiam-se apenas a omissão de sua ocorrência. Tem ele observa no Livro II: “As ações morais são, na verdade,” algo diferente “do que as verdades morais – mais não podemos dizer: e todas as ações são essencialmente desconhecidas crença na frente foi e é universal: temos o realismo mais antiga. operando contra nós; até agora a humanidade pensamento: “. uma ação é o que parece-nos ser” lembro-me dele anotando em seu ensaio “sobre Verdade e mentiras no sentido não-moral” de que a “aparência” de coisas é um palavra escorregadia envolver com disputa lógico e estendendo a mão para a raiz das questões e tal. Ele exige no início do livro que, se a humanidade liberta da crença de que a vida é mau, pecaminoso e errado, então podemos seguir em frente. Isso de leads curso para esse vazio de se sentir com um simples questionamento do valor da vida. E isso causa-lo através de toda a escrita do livro.
Na continuidade da explicação anterior, eu vou elaborar seu interesse apaixonado sobre o uso estético da arte. Sua preocupação com a humanidade expandiu de uma forma grosseira para eles aceitar que a vida fornece o infortúnio e strenuosity, que a moralidade é uma ferramenta complexa maleável e não deve ser manejada em apenas uma direção. Chamar os gregos, sua admiração por eles ilumina através de sua paixão, assim como o esforço intelectual de seu progresso; que, como uma espécie antiga, a vida afirmada como trágica, mas ainda habitáveis ​​em trabalho de parto através de avaliações estéticas. Por exemplo: a criação de seus deuses era a suportar as tragédias da vida, mas, em seguida, às vezes, se não favoreceu diretamente (que também foi sua interpretação), que tinham raiva contra sua própria criação e ainda percorrer a terra com oomph fanático. Assim Nietzsche avaliada a devastação da atitude universal da humanidade à vida no momento, e esta atitude ainda é relevante agora; a moralidade cristã, que depende da ciência de suas necessidades escondidas para dominar sobre seus inimigos (que afirma a vida como seu inimigo), tem repreendido a natureza do mundo para não enfrentar a melancolia e tear do que os gregos aceitaram. Auto-experiência de denunciar os retratos anômalos e inflexível da vida mundiais para a consciência duas distinções, que formam como opções: aceitar do mundo o que você sente ou iludir seus sentidos em favor de um compromisso mal no corpo … que é resultante de minha observação na crítica ao ethos de hoje que o último ainda é bem-vinda.
Então, o que isso realmente significa, então, para Nietzsche? Vivendo e ainda ter que descobrir diariamente que não estamos no controle de nossa vontade quanto ao grau postulamos? Este livro muito fecha com certezas que não resumem a filosofia de Nietzsche porque ele ainda teria que desenvolver seus ideais. Felizmente, ele idolatra aqueles que podem lê-lo de forma sensata e paciente e pode ter uniformemente intimamente solicitado ao longo de todo deve ser entendido como inseguro de si mesmos. Recordando a arte, mais uma vez, a sua elaboração do médio individual inclinado a música (quer ouvir ou criar), o poeta e seu estilo over-espirituoso de expressar da natureza simplicidade, e até mesmo o desejo do filósofo para chocar uma impressão em seus leitores por uma questão de sentimento exaltado – ele só travada a essas coisas curiosamente, o que quer dizer elaboradamente seus “pensamentos sobre os preconceitos da moralidade” são algo como um conjunto de ferramentas usado para desfazer o que foi construído a partir do ponto de vista comum de moralidade e desenhar alguns novos a atenção para a sua elasticidade.
Tudo somado, é um livro poderoso. Não se deve lê-lo com esperanças de sair completo de felicidade ou até mesmo melancólica. Em algum lugar entre os dois sentimentos acima mencionados deve ser aceitar a vida como ela vai, confiar no que vem a eles, como um fardo para a dor pode dar à luz a bela … Talvez então a própria aurora vem também.

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Written by dmendes40

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