Diante da Dor dos Outros – Susan Sontag

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Diante da Dor dos Outros – Susan Sontag

Descrição do livro

Imagens do sofrimento são apresentadas diariamente pelos meios de comunicação. Graças à televisão e ao computador, imagens de desgraça se tornaram uma espécie de lugar-comum. Mas como a representação da crueldade nos influencia? O que provocam em nós exatamente? Estamos insensibilizados pelo bombardeio de imagens?
Em “Ensaios sobre a fotografia”, publicado no Brasil no começo dos anos 1980, Susan Sontag abordou o tema em termos que definiram o debate pelas décadas seguintes. Aqui, em “Diante da dor dos outros”, faz uma nova e profunda reflexão sobre as relações entre notícia, arte e compreensão na representação dos horrores da guerra, da dor e da catástrofe.
Discutindo os argumentos sobre como essas imagens podem inspirar discórdia, fomentar a violência ou criar apatia, a autora evoca a longa história da representação da dor dos outros – desde “As desgraças da guerra”, de Francisco de Goya (1746-1828), até fotos da Guerra Civil Americana, da Primeira Guerra Mundial, da Guerra Civil Espanhola, dos campos nazistas de extermínio durante a Segunda Guerra, além de imagens contemporâneas de Serra Leoa, Ruanda, Israel, Palestina e de Nova York no 11 de setembro de 2001.
Num texto preciso e provocador, Sontag levanta questões cruciais para a compreensão da vida contemporânea. De sua reflexão surge uma formulação surpreendente e desafiadora: a relevância dessas imagens depende, em última instância, da maneira com que nós, espectadores, as encaramos.

Opinião do livro Diante da Dor dos Outros – Susan Sontag

Eu sempre pensei que uma das coisas que seria bastante razoável ter escrito na minha lápide seria: “Ele muitas vezes perdeu o óbvio”. Eu estava dizendo para as pessoas no trabalho no outro dia que havia uma parte deste livro onde eu pensei, “Deus, como eu chegar a ser 50 e nunca pensei nisso antes?” Era a parte em que ela fala sobre o holocausto e museus do Holocausto e depois perguntas por que a América não tem um museu para as vítimas da escravidão – você sabe, essas vítimas ainda estão caminhando entre nós na medida em que desvantagem negra norte-americana é uma manifestação contínua de que a história e as formas impostas subsequentes de pensar causado por essa história. Por que não há verdadeiro museu dedicado ao holocausto que ocorreu aos aborígines australianos? Temos um Museu do Holocausto aqui em Melbourne também. Sua discussão sobre a natureza da ‘lembrança’ é provavelmente vale o esforço em ler o livro.

Não que este livro requer muito esforço – se há uma coisa que você pode dizer para Sontag é que ela é um escritor extremamente clara e pensador.

De muitas maneiras, este livro é Sontag voltar a temas que ela discute em On Fotografia e nem sempre chegando às mesmas conclusões. Há um muito bom parte do livro onde ela discute desenhos dos sofrimentos de guerra feito por Goya, onde ele escreve sob eles legendas que dizem coisas como: “Olha, isso realmente aconteceu, eu não estou inventando isso.” O ponto sendo, em parte, que não espera precisar dizer coisas como que sob uma fotografia. Poderíamos questionar se é uma fotografia verdadeiramente representativa, mas nós geralmente não questionam se ela é verdadeira. Nós ainda esperamos hoje que o que vemos fotografada é uma manifestação da luz que atingiu a lente. Ela fala sobre a falsificação de fotografias, particularmente fotos de guerra – corpos Reordenar ou a realização de eventos após o evento para torná-la mais como nós pensamos que “deveria” ter parecido – mas mesmo assim, até mesmo como um evento encenado, ainda pensar a fotografia como dizer a um tipo de verdade, mesmo que seja um que precisa de ser explicada e qualificado.

Durante o último mês ou assim, houve uma exposição na Biblioteca Estadual de Victoria chamado de Roma: a visão de Piranesi. Piranesi fez cenas de Roma e também visões de Roma Antiga – reconstruções na forma de mapas, bem como desenhos imaginativos. E ao longo do último mês ou assim que eu já assisti um par de palestras sobre as suas imagens. Agora, eu sempre pensei que se alguém ia fazer vista de uma cidade que, você sabe, eles iriam sentar-se em algum lugar e desenhar o que viram na frente deles. Eu posso ser ingênuo assim. Mas, na verdade, o que Piranesi fez foi “melhorar” Roma. Não apenas fazendo edifícios olhar melhor – mas deslocando-os para que eles pudessem estar ao lado de outros edifícios e também não estar muito preocupado se ele perdeu um par de janelas aqui ou algumas portas lá. Ele estava indo para o bem, em vez de precisão. Eu estava tão surpreso com isso, é difícil dizer. Eu sempre tinha acabado de assumir que estes desenhos seria ‘preciso’ – fotografar precisas. Eu também achei que os mapas, até mesmo mapas de lugares que não existiam mais, também lutar por um tipo de precisão também, mas estes passaram mais tempo tentando ser bonita também, apesar de coisas conscientemente ignorar. Muitas vezes, fotografias, fotografias particularmente guerra, precisa ser abordado da mesma maneira que as visões de Roma de Piranesi precisam ser abordados.

Olhamos para as imagens do holocausto e uma grande parte do ponto de que é “para lembrar” – exceto, o holocausto ocorreu antes que a maioria de nós nasceu – por isso o verbo, “para lembrar” provavelmente não é o caminho certo . Em vez disso, o ponto de olhar para estas imagens é não se lembrar, mas para aprender e compreender, com a esperança de que nós aprendemos que isso nunca deve acontecer novamente. Exceto, ele faz acontecer novamente. Se há uma coisa que o arquivo fotográfico do século 20 mostra uma e outra vez é que as pessoas são muito capazes de comprometer o maior número de atrocidades horrível, muitas vezes com uma espécie de alegre abandono. Não me lembro quem disse isso, possivelmente Zizek, que a América é o lugar mais estranho, atrocidade após atrocidade ocorre lá (pense em tiroteios em escolas) e de alguma forma após cada nova atrocidade pessoas ainda pode dizer, com toda a seriedade, que o país tem apenas “perdeu a sua inocência”. Precisamos acabar com esta ideia de que ainda podemos ser “inocente” – esta é uma das coisas que Sontag diz que podemos aprender com a olhar para imagens de atrocidades do passado.

Eu acho que este é um livro particularmente importante ler este ano, de preferência antes de agosto. Logo vamos passar por um reviver sem fim da Primeira Guerra Mundial. E você sabe que nós, humanos, prefiro muito mais o romance de guerra para seus horrores. Que até mesmo fazer os horrores parece de alguma forma romântica. Antes que você comece varrido com a quantidade de guerra divertido é, talvez, aprender a pensar sobre as questões morais e éticas que estão no cerne de olhar para imagens da dor dos outros é um exercício útil. Por essa razão, este livro é um lugar útil para começar.

Este é o segundo volume de Sontag na fotografia, e é em muitos aspectos, uma continuação das investigações do primeiro livro.

Sontag toma como seu ponto de partida um ensaio de Virginia Woolf em sua coleção Três Guinés e rejeição do pressuposto de que todos se sintam da mesma maneira sobre a guerra de Woolf. Woolf rejeita a guerra inteiramente, como ela não tem nem o poder para fazê-lo, nem que ela possa entender o raciocínio por trás dele.

Este é o ponto que Sontag discute em seu próprio trabalho. Na fotografia em que ela descreve uma fotografia como uma mercantilização da experiência, como uma maneira de fazer experiências em objetos a serem comprados e vendidos, como uma forma de remover os assuntos da fotografia de seu contexto e própria independência. O mesmo vale para a guerra, violência e outros sofrimentos.

De acordo com Sontag, uma fotografia não podem transmitir imediatamente entendimento. Uma fotografia não pode nos ajudar a entender o que é lutar e matar na guerra. Uma fotografia não pode nos ajudar a entender a fome, ou a desenterrar bombas ou perder um ente querido. Uma fotografia, embora um meio de transmissão e objectifying memórias, carece de contexto para uma compreensão mais completa do indivíduo eventos.

Nem pode haver uma compreensão coletiva de eventos através de fotografias, diz Sontag. desgosto de uma pessoa para a violência pode ser ato de outra pessoa de heroísmo. ofegando morte sangrenta de uma pessoa pode ser chamada de outro às armas. Poderíamos ver Robert Capa é o soldado de queda, mas sem o contexto histórico que trouxe este homem para a morte, perdemos toda a história. Para não dizer nada sobre sabendo que a foto pode ter sido encenado.

Há também uma história da fotografia de guerra aqui, a partir da Guerra da Criméia e na Guerra Civil Americana e continuar a 9/11 e no Afeganistão. O desenvolvimento da fotografia continuou com a história de séculos 19 e 20, e fotografia estava lá há quase nunca guerra então. No entanto, apenas alguns são lembrados. Mesmo dentro dessas guerras, há uma parcialidade das escolhas de vítimas, de como eles são retratados, de como um perspectivas dita para os outros o que sentir, onde as imagens simples tornam-se espaços reservados ações para emoções – o equivalente visual de ‘soundbytes’.

Eu poderia listar seus exemplos mais longe, mas vou acrescentar a minha própria – a recente tragédia em Peshawar, no Paquistão, onde bombardeiros e homens armados do Taliban mataram mais de cem crianças e professores. Uma fotografia de sapato de uma criança ensanguentada circulou rapidamente no Facebook, Twitter e Tumblr, e todo mundo sentiu pena e raiva com a perda (mas novamente por razões diferentes). Exceto o sapato não era do Paquistão em tudo, mas a Palestina, alguns anos antes.

A análise de Sontag de fotografias, como as imagens que ela descreve, é necessário. Ele reforça seu ponto onde o livro em si não tem fotografias, e você pode se lembrar imediatamente aqueles que você já viu. As suas reacções são visceral. É um chamado para lembrar, a reconsiderar, e agir, e uma advertência para aqueles que esquecem. Sympathy mostra nossa busca por uma conexão a esses eventos, e revela nosso isolamento a partir deles. Estas imagens de dor são necessários para definir o fogo abaixo de nós.

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Written by dmendes40

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