Cinco Pontos – John Piper

Aventura

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Descrição do livro

Neste livro, John Piper fala sobre um tema fundamental do cristianismo: a graça salvadora de Deus, ao abordar os mistérios da obra redentora de Cristo, que comprou, ao preço de seu próprio sangue, o dom da fé para os Filhos de Deus. Piper trata ainda dos mistérios da alma humana e do Poder do Espírito de Deus, que conquista toda a nossa rebeldia, transformando-nos em servos fiéis.

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Opinião do livro Cinco Pontos – John Piper PDF MOBI LER ONLINE

Provavelmente, o melhor trabalho introdutório para os “Cinco Pontos do Calvinismo” Eu li até hoje. Há muitos grandes intros lá fora – mas isto tem de ser o melhor para apontar alguém para se eles estão interessados em saber o que as Escrituras dizem, mas ouvi-lo em um tom que é muito pastoral. Isto é, como com todos os livros de Piper (que eu li), é muito claro que ele escreveu isso porque ele tanto se preocupa grandemente com seus leitores e quer que eles têm um relacionamento mais profundo com Deus, mas um que é baseado na Palavra de Deus, e um que é direcionado para a glória de Deus, que por sua vez proporciona uma experiência mais profunda da graça de Deus.

Disclaimer: enquanto este comentário é de natureza crítica, não é o meu lugar para julgar os motivos de Piper, sinceramente, ou fé. Todos os crentes diante de Jesus Cristo em breve para dar conta -Iniciando comigo mesmo. O padrão crítica aplicada ao livro do Sr. Piper deve ser igualmente aplicada a esta avaliação baseada na Palavra de Deus.
John Piper confessa algumas das implicações teológicas de abraçar Calvinismo. Ele escreve: “Onde nós estamos sobre essas coisas [cinco pontos do calvinismo] afeta profundamente nossa visão de Deus, o homem, salvação, expiação, regeneração, garantia, adoração e missões” (local 74; Amazon Kindle).

Como as implicações teológicas de abraçar o calvinismo são radicais, uma pessoa sábia e prudente deve examinar meticulosamente a Palavra de Deus como um bereano (Atos 17:11).

Esta avaliação está escrito com um viés. A Palavra de Deus é o absoluto padrão, final para fé e prática. Portanto, nenhum credo, tradição ou teólogo igreja (para incluir John Piper) decreta verdade doutrinária para a igreja.

A Palavra de Deus é aplicável para a doutrina da igreja, quando são observados os princípios estabelecidos de interpretação. Estes não estão limitados a uma consideração do contexto, gênero, regras de gramática, e tirando a intenção do autor.

Calvinismo de hoje foi iniciada por Agostinho [link] (354-430). Ele foi um teólogo influente da Igreja Católica Romana. crenças de Agostinho foram aperfeiçoadas ao longo de centenas de anos no que hoje é chamado Calvinismo.

Capítulo três, depravação total

O primeiro pilar do Calvinismo microscópio da Escritura. Caso esta doutrina estar em erro, toda a estrutura de suporte Calvinismo entra em colapso.

O teste de legitimidade deve incluir toda a estrutura e não selecionar partes do mesmo. Isso ocorre porque Satanás pacotes regularmente mentiras teológicas, incluindo kernels suficiente da verdade para enganar. No Jardim do Éden, Satanás verdade misturado com mentiras para perpetuar a maior queda que o homem já experimentou. Essa tática continua a ser usado por Satanás.

A questão diante de nós não é se o homem é pecador (Romanos 3:23), mas a extensão da depravação do homem. Faça o espiritualmente mortos têm a capacidade de aceitar a oferta graciosa de salvação ao alcance de todos (Mateus 11:28; João 3:16; Atos 13:39; Romanos 10: 9-13; etc.)?

Neste capítulo, Piper usado 31 passagens para fazer o seu caso para a doutrina calvinista da depravação total. Para evitar escrever um livro, só será analisada seus textos provas primárias.

Antes de começar, vamos cobrir dois métodos diferentes de interpretação bíblica. Eles são eisegesis (itálico) e exegese (itálico). No livro, a Bíblia básico Interpretação: Um Guia Prático para Discovering verdade bíblica, Roy Zuck define eisegesis como, “lendo nas Escrituras algo que não está lá” (1991, 216-217). Isto envolve a atribuição de um significado diferente do que o autor pretendido. Esta prática é frequentemente usado para autenticar ilegitimamente falsa doutrina.

Em contraste, a exegese é definida como “a determinação do significado do texto bíblico em seus contextos históricos e literários” (Zuck, 1991,19-20). É impossível praticar exegese quando uma rede teológica predefinido domina o processo de interpretação.

Este é o primeiro verso que Piper cita: “. Mas quem tem dúvidas é condenado se comer, porque o comer não é da fé Para o que não procede de fé é pecado” (Romanos 14:23, ESV). Uma compreensão exegética deste verso dentro do contexto estabelece conclusivamente que Paulo está tratando o assunto da liberdade cristã e não a doutrina calvinista da depravação total.

Piper escreve: “Romanos 14:23 deixa claro que a depravação é a nossa condição em relação a Deus primeiramente, e apenas secundária em relação ao homem” (Local 162). A conclusão de Piper não tem lugar para a doutrina da igreja. eisegesis de Piper é desonrosa. Ele substitui significado pretendido pelo autor com uma falsificação. Se o Calvinismo é verdadeiro, o teste de legitimidade é uma interpretação orientada exegética.

A passagem primária utilizada pelos calvinistas para apoiar a doutrina da depravação total é Romanos 3: 9-12. Portanto, será coberto com mais profundidade. Antes de citar alguns dos comentários de Piper, vamos examiná-lo:

“? Quais são, então nós judeus melhor fora Não, não em todos Para já cobrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado, como está escrito:?.” Não há justo, nem sequer um; não se entende, ninguém busque a Deus Todos se extraviaram;. juntamente se fizeram inúteis; ninguém faz o bem, nem um sequer “” a sua garganta é um sepulcro aberto; eles usam suas línguas para enganar. “.” O veneno de víbora está nos seus lábios “” sua boca está cheia de maldição e amargura. “” os seus pés são ligeiros para derramar sangue;. em seus caminhos são ruína e miséria, e o caminho da paz não conheceram “” não há nenhuma. temor de Deus diante de seus olhos “(Romanos 3: 9-18; ESV).

No versículo nove, Paulo declara que judeus e gentios são pecadores culpados: “Porque nós já demonstramos que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado.” (V. 10-17) os versos que se seguem, contêm poesia Antigo Testamento com hipérbole (Salmo 5: 9; 10: 7; 14: 1-3; 36: 1; 53: 1-3; 140: 3; Provérbios 1 : 16; Isaías 59: 7-8; Jeremias 5:16) para apoiar esta premissa (efeito universal do pecado). Uma interpretação exegética considera que a poesia ea hipérbole estão incluídas nesta passagem (v. 10-17).

No livro, a Palavra de Grasping Deus, autores Duvall e Hays (2005, 353) indicar os seguintes fatos relacionados à poesia do Antigo Testamento: “Se queremos compreender o autor do do Antigo Testamento, é fundamental que reconheçamos figuras de linguagem quando eles são usados e que nós interpretá-los como figuras de linguagem e não como realidades literais “.

Nestes versos, Paulo usa uma figura de linguagem chamada hipérbole (itálico). De acordo com o livro, Como Ler a Bíblia como Literatura, hipérbole significa, “[a] exagero consciente por causa do efeito” (Leland Tyken de 1984, 99-100). Esse discurso contém exagero proposital para fazer um ponto. Esses exageros são involuntários a ser interpretadas literalmente. Por exemplo, alguém pode gostar de pizza tanto que eles afirmam ter a capacidade de sentir o cheiro de uma milha de distância -este é claramente um exagero para fazer um ponto. Não seria razoável para tomar esse discurso literalmente.

Agora, por favor, considere cuidadosamente o que Piper escreve: “A totalidade da nossa rebelião é visto em Romanos 3: 9-11 e 18” (location 173). Será que quis manchar um erro grave na hermenêutica de Piper? Se formos depois de a intenção do autor (exegese), não ousamos versos SKIP (v. 12-17) que se comunicam ainda mais o propósito do autor. Porque Piper foi sequestrado esta passagem para uma interpretação diferente do que Paulo pretendia (eisegesis), ele joga fora versículos-chave para esconder sua ação.

Calvinistas querem nos fazer crer por causa de sua teologia que Paulo está ensinando a doutrina da depravação total e literalmente, “Não há justo, nem sequer um.” Mas isso é um exagero (Antigo Testamento poesia contendo hipérbole) para fazer um ponto (efeito universal do pecado, versículo 9). Devemos aproveitar esta poesia do Antigo Testamento, literalmente, temos de ser coerentes e ter todos os versos poéticos literalmente.

Por uma questão de argumento, vamos supor que Piper está correto e Paul destina esses versos (10-18) para ser tomado literalmente (ignore poesia hiperbólico) e, portanto, ser aplicável a todo ser humano que viveu. Então, vamos aplicá-las:

“Nada é [agora] justo, nem sequer um” (salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 10) a afirmação de Paulo de que nenhum são justos estaria em contradição com o livro de Romanos, que foi resumido como. a “justiça de Deus”.

“Ninguém entende” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 11). “Ninguém busque a Deus” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 11).

“Todos se extraviaram” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 12). “Juntos, eles tornaram-se inúteis” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 12).

“A sua garganta é um sepulcro aberto” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 13). “Venom de víbora está nos seus lábios” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 13).

“Os seus pés são ligeiros para derramar sangue” (ambos salvos e não salvos, para incluir Paulo e todos os cristãos; v. 15). Nota: alguns versos são intencionalmente ignorado, você começa o ponto!

Calvinistas podem reivindicar essas descrições são universalmente aplicáveis a cada ser humano. Mas, quando pressionado, eles provavelmente tornar cristãos uma exceção. Mas Paul não faz essa qualificação. Calvinistas geralmente jogar fora versos 13-17, ou alterar as regras de fluxo médio de excluir a mais perversa (não universal para todos os seres humanos). Isto porque a maioria não salvo nunca foram “ligeiros para derramar sangue.” Todas as pessoas não têm o “veneno de víboras … debaixo dos seus lábios.” O ônus da prova é forte que Paulo está usando uma hipérbole (e poesia Antigo Testamento) a exagerar, para que seus leitores não tenho nenhuma dúvida de que todos os homens são culpados pecadores (Romanos 3: 9b).

Paulo não está escrevendo a construção calvinista da depravação total, que não existia até Agostinho (354-430). Esta doutrina tem sido enxertados em Romanos 3: 9-12 por calvinistas por necessidade teológica. O ensino calvinista da depravação total é uma profanação do argumento de Paulo.

Outro golpe para os calvinistas é o versículo 12: “Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis” (3: 12a). Eles têm “desviados”, que não é depravação adquirida no nascimento. “Eles se tornaram inúteis”, descreve um processo que ocorreu ao longo do tempo (ver também Mateus 13:15).

Paul começou a construir o seu caso, que todos os homens são pecadores culpados começando no capítulo um. Um exame cuidadoso indica que o ponto de Paulo não era depravação desde o nascimento. Paulo descreveu um padrão de pecado que se tornou mais grave ao longo do tempo: “que por sua injustiça, suprimem a verdade” (1: 18b). “Porque, tendo conhecido a Deus [nenhuma relação], eles não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, mas eles tornaram-se fúteis em seu pensamento, eo seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos” (1 : 21-22). Esta é uma evidência mais admissível para o tribunal da verdade exegética que Paulo não acreditava na construção calvinista da depravação total.

Calvinistas citar o Salmo 51: 5 para a prova de que todos os homens nascem pecadores: “Eis que eu nasci na iniqüidade, e em pecado [literalmente] fez minha mãe me concebeu” (51: 5). Este é o único versículo em toda a Bíblia que ensina isso. No entanto, existem problemas graves com uma interpretação que ignora a linguagem figurada de poesia.

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Written by dmendes40

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