Menos Que Nada – Slavoj Žižek

Comportamento

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Descrição do livro

A filosofia ocidental tem se desenvolvido à sombra de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, de cuja influência cada novo pensador tenta, em vão, escapar. Seu idealismo absoluto tornou-se, assim, uma espécie de bicho-papão, obscurecendo o fato de ele ser o filósofo dominante da histórica transição à modernidade – período com o qual nosso tempo ainda guarda espantosas semelhanças. Hoje, à medida que o capitalismo global se autodestrói, iniciamos uma nova transição. Slavoj Žižek, um dos filósofos mais ambiciosos da atualidade, defende neste livro que é imperativo não apenas voltar a Hegel, mas repetir e exceder seus triunfos, superar suas limitações e ser ainda mais hegeliano que o mestre em si. Tal abordagem permite que o autor, sempre à luz da metapsicologia de Jacques Lacan, diagnostique nossa condição atual e trave um diálogo crítico com as principais vertentes do pensamento contemporâneo – Martin Heidegger, Alain Badiou, o realismo especulativo, a física quân tica e as ciências cognitivas. Obra-prima de Žižek, Menos que nada retoma o legado hegeliano e apresenta um desenvolvimento sistemático de sua filosofia.

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Opinião e review do livro Menos Que Nada – Slavoj Žižek

Durante anos, Slavoj havia sugerido que seus livros eram simplesmente um meio para distraí-lo de trabalhar em seu grande livro sobre Hegel. Agora temos seu grande livro sobre Hegel e pode servir para nos distrair da leitura do próprio Hegel. Mas é claro que precisamos ler Hegel. E Marx. E Lacan. E Heidegger. E Deleuze. E Freud. E Paul. E Hitchcock. E. . .

Eu amo Žižek. Ele é o objeto a. Para deturpar o pensamento de Amigo (Frade) Jeremy, a única razão verdadeira para não ler Žižek é porque já se lê Hegel e Marx e Lacan et al. Ele é o excesso de gozo da filosofia, aquele je ne sais quoi que está em excesso de sua série e que obriga a circular em torno desse pensamento nunca completamente concluído, a inversão do que é inicialmente a escolha errada no que só pode encontrar prazer em Sua estúpida circulação. Há uma estupidez bruta nessa compulsão que os leitores de Žižek, como eu, acham absolutamente fascinante, preferindo essa dureza ao insuportável Dummheit do entretenimento, esse enredamento mais profundo da ideologia. Mas o suficiente da minha estupidez. Este não é um livro para o estúpido; É um livro para o imbecil, aqueles de nós que faltam o becile, que “sabem que o grande outro não existe.”

Less Than Nothing conta como (uma das) obra-prima (¯) de Žižek. É um livro sobre Hegel e o redobrar ou a repetição de Hegel no pensamento de Lacan. Ele não escreveu um comentário sobre nenhum dos textos de Hegel e não encontrará aqui uma introdução ao pensamento de Hegel. O que ele tenta fazer aqui é articular a atual relevância tensa para Hegel, o que Hegel parece hoje no mundo do pensamento pós-hegeliano. Žižek está empenhado numa batalha para salvar Hegel, o pináculo do idealismo alemão, a partir de uma série de caricaturas de Hegel, que serviam como meios fáceis de aparecer para permitir que alguém “vá além de Hegel”. O que Žižek apresenta aqui é um compromisso sustentado com afirmações feitas por pensadores de que eles têm “superado” a dialética hegeliana, tendo Hegel errado, perdido os momentos hegelianos de seu próprio pensamento ou perdido um pedaço do fenômeno ou um pouco do real , O núcleo do problema ou sua solução.

Less Than Nothing é mais rigorosamente estruturado do que a forma clássica do texto Žižekian que muitas vezes consiste em digressões da digressão que abre a obra. Aqui temos a estrutura de “há uma relação não-sexual”. Abrimos com a bebida antes seguida pelas duas Coisas – Hegel e Lacan – embrulhadas com o cigarro depois.

A bebida antes é um tratamento tripartite de Parmênides, Cristandade e Fichte de Platão. A partir do Parmênides Žižek leva-nos através do tratamento dialético de Platão da relação entre as hipóteses 8 (+1) em relação à questão do Um e do Ser: se o Um é, se o Um não é, se existe Um. . . , Se não há Ninguém. . . Etc. Em seu tratamento do cristianismo Žižek continua (ou repete) sua tese de que quando Cristo foi crucificado, Deus morreu. A recuperação do radical coletivo emancipatório, a igreja primitiva, a partir desta catástrofe de Deus consiste em atualizar o Espírito Absoluto de Hegel: “assumir plenamente a inexistência do grande Outro, isto é, a inexistência do grande Outro como sujeito suposto “Sabe”. Quanto a Fichte Žižek analisa a ascensão do sujeito como uma resposta ao Antoss, o objeto que impede o sujeito, mas mesmo quando seu impedimento se torna a própria condição da ascensão do sujeito.

“A própria coisa: Hegel” aborda três questões a respeito de Hegel: ainda é possível ser um hegeliano hoje ?; O que é isso sobre dialética ?; E, o que significa pensar Hegel “não apenas como Substância, mas também como Assunto”? Intercalados entre as seções estão três interlúdios que tratam da questão da relação entre Hegel e Marx, a relação entre o cogito ea obra de Foucault sobre a loucura e o desenvolvimento do conceito do monarca da Filosofia do Direito de Hegel.

As três seções de “A própria coisa: Lacan” tratam a relação entre Hegel e Lacan, as noções de “sutura” e “diferença pura” e o status das várias formas de “objeto” na obra de Lacan. Os interlúdios aqui abordam a interação entre passado e futuro para determinar o que foi (uma espécie de formação retroativa da teleologia), uma crítica da rejeição de Meillassoux ao “correlacionismo” e sua tentativa de retornar a um realismo sem sujeito e uma crítica de O cognitivismo de Hofstadter.

O cigarro depois nos recupera através de um tratamento do pensamento de Badiou, do pensamento de Heidegger e da física quântica. Žižek está muito perto de Badiou, mas o ensaio aqui é perspicaz para ver em que pontos Žižek quer se diferenciar de Badiou. A peça de Žižek sobre Heidegger é o envolvimento mais estendido com Heidegger, tanto quanto sei, em todo o corpus de Žižek. Quase desejamos que pudéssemos esperar um grande livro de Heidegger de Slavoj, sendo que Žižek começou seus estudos filosóficos como heideggaro. Finalmente, o estudo de Žižek sobre física quântica deve ser tomado com grande interesse por aqueles que acreditam que a física quântica mudou todas as nossas noções sobre a realidade. O que geralmente é desperdiçado quando afirmações selvagens são feitas sobre a física quântica é a forma simbólica (matemática) em que a física teórica habita. O trabalho hegeliano de Žižek através dos impasses da física quântica deveria ser leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada na relação entre ontologia e física teórica.

Tanto para uma reconstrução pobre do Sumário. Sugiro ler o ToC ea “Introdução: Eppur Si Muove” disponível nos livros do Google aqui. A visualização da amazônia está incompleta.

Se pudermos observar de forma sumária por que vamos ler este livro, devemos indicar as posições em nome das quais Žižek está lutando com unhas e dentes, e a que precisamente Hegel pode nos dar acesso. Primeiro, como Žižek vem argumentando há anos, é o retorno a um conceito do sujeito ou cogito que não é redutível a qualquer nível ôntico inferior, mas é ele mesmo o que transcendentalmente constitui a realidade. O segundo é o materialismo de Žižek e, claro, seu materialismo é um materialismo dialético que pode ser compreendido de várias maneiras de acordo com a tese de Lacan sobre a sexuação: ou podemos dizer “Tudo é material”. . “Com a exceção do sujeito”, ou podemos dizer “O material é não-todo, há o sujeito que não é material”. (Similar é a oposição ao “materialismo democrático” no qual há “apenas corpos e discurso “Mas que é complementado pelo materialismo dialético,” exceto pela Verdade “.) Žižek desenvolve de ambas as posições a maneira pela qual o sujeito transcendental surge de uma matéria plana e estúpida, como” natureza fora do comum “, e que não é um Mera ilusão ou epifenômeno, mas muito parte da realidade, não algo acrescentado. Nessa perspectiva, não é tanto a questão “Como podemos conhecer a realidade por trás das aparências?”, Mas sim: “Como as aparências surgem de uma realidade plana e indiferenciada? Como a realidade pode parecer algo como um assunto de experiência? “O valor de Žižek reside na sua obstinada fidelidade aos Eventos do Sujeito e da Verdade.

A Coisa Obrigatória: Neste livro, as piadas são restringidas e servem mais como leitmotivs estruturantes, e referências e ilustrações do cinema e da cultura pop são relativamente limitadas, quase confiando em nossa familiaridade anterior com seu conjunto padrão de referências. Aqui Žižek é, em grande parte, aquele filósofo sério, razão pela qual muitos de nós o lemos, enquanto a caricaturização do palhaço da mídia popular se encontra ausente. É possível dar conta da caricatura da mídia de Žižek-the-clown por entender a mídia como amplamente narcisista, encontrando em toda parte sua própria imagem refletida para si mesma?

Written by dmendes40

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