A Conquista Social da Terra – Edward O. Wilson

Comportamento

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Descrição do livro

De onde viemos? O que somos? Para onde vamos? Essas perguntas fundamentais são o ponto de partida deste livro. Em busca das respostas, o autor se concentra na complexa vida social atingida por insetos como formigas, abelhas e cupins, e por pouquíssimos mamíferos – entre eles os seres humanos. Em comum, esses organismos têm um pré-requisito essencial à formação de sociedades avançadas: a necessidade de se fixar em um ninho e defendê-lo de inimigos.No caso dos seres humanos, esses ninhos são acampamentos, aldeias, cidades. O que nos permitiu chegar a uma organização social ainda mais complexa é um corpo avantajado com um cérebro grande e desenvolvido, características que possibilitaram ao homem pré-histórico dominar o fogo e se embrenhar por caminhos tecnológicos.
A grande preocupação do pai da sociobiologia neste livro é elucidar os mecanismos evolutivos por trás do surgimento das gigantescas sociedades de formigas e da cultura de nossa espécie. Está aí, para ele, o cerne da natureza humana.
Edward O. Wilson é um mestre em fazer grandes sínteses de ideias. É o que fez quando publicou Sociobiology, em 1975, e é o que volta a fazer agora, quando reúne ciências biológicas e humanas para rever o papel da seleção de parentesco e sustentar a área de pesquisa que ele mesmo liderou. Seja para entender como a seleção natural sobre o desempenho de grupos pode influenciar a evolução social de uma espécie, para discordar ou contribuir nos rumos propostos pelo autor, este livro é leitura essencial. E, quem sabe, esteja na origem de uma linha de pensamento em ascensão.

“A conquista social da Terra é um trabalho imenso, profundo e empolgante.”
– Oliver Sacks

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Opinião do livro A Conquista Social da Terra – Edward O. Wilson PDF MOBI LER ONLINE

Quando eu era adolescente, eu lia Gilgamesh. Um dos meus pais tinha uma cópia maltratada de bolso da faculdade. Foi revelador. De minha mãe, eu tinha absorvido a noção de que a Morte era o grande Mal: Satanás, o Senhor das Moscas, Hitler, o Doutor Strangelove, Darth Vader. Gilgamesh abriu meus olhos para o fato de que era seu medo da morte que a fez atribuir o papel de The Evil One. Fez-me perceber que a morte não é O Adversário. A morte é um agente de mudança, de evolução, de crescimento, de oportunidades éticas. Mais tarde, de Terry Pratchett, eu aprendi que ele monta um cavalo pálido chamado Binky. E ele é bom.

A morte nos milênios nos fez humanos. A morte, Wilson sugere, trabalha como um agente evolutivo no nível do grupo assim como o indivíduo, pelo menos para os animais sociais. A evolução, ele sugere, é multinível. Se queremos entender a nós mesmos, postula Wilson, precisamos saber de onde viemos. E não é apenas, diz ele, apenas de genes egoístas concorrentes, embora isso seja uma parte dela. Uma parte importante, digna de honrar. “Durante todo o percurso evolutivo que nos levou de nossos primitivos antepassados de mamíferos de cem milhões de anos atrás para a única linhagem que se encaminhava para se tornar o primeiro Homo sapiens, o número total de indivíduos que precisava era de cem bilhões. Sem saber, todos viveram e morreram por nós “(21-22). Levo a minha (metafórica) cerveja para você, cem bilhões de pessoas que morreram por mim.

Este livro é uma tentativa de explicar como a evolução funciona em animais sociais, como seres humanos, formigas, vespas, abelhas e cupins. Dá a natureza dividida da humanidade, altruísta e egoísta, a primazia do lugar, e diz que somos o produto de ambos. Ela repudia tanto a teoria egoísta de seleção de genes e parentes baseada em matemática. Mais sobre isso mais tarde. Partes deste livro são incríveis. Por exemplo, a partir do primeiro capítulo:

“As histórias da criação deram aos membros de cada tribo uma explicação para sua existência. Isso os fez se sentir amados e protegidos acima de todas as outras tribos. . . . E ofereceu significado aos ciclos de vida e morte. Nenhuma tribo poderia sobreviver sem o significado de sua existência definido por uma história de criação. A opção era enfraquecer, dissolver e morrer. Na história primitiva de cada tribo, o mito, portanto, teve de ser posto em pedra.

“O mito da criação é um dispositivo darwiniano para a sobrevivência. O conflito tribal, no qual os crentes no interior eram confrontados com os infiéis do lado de fora, era uma força motriz principal que formava a natureza humana biológica. A verdade de cada mito vivia no coração, não a mente racional. Por si só, a criação de mitos nunca poderia descobrir a origem eo significado da humanidade. Mas a ordem inversa é possível. A descoberta da origem e significado da humanidade poderia explicar a origem eo significado dos mitos, portanto, o núcleo da religião organizada.

“Essas duas visões de mundo podem ser reconciliadas? A resposta, para colocar o assunto honesta e simplesmente, é não. Eles não podem ser reconciliados. Sua oposição define a diferença entre ciência e religião, entre a confiança no empirismo ea crença no sobrenatural.

“Se o grande enigma da condição humana não puder ser resolvido recorrendo aos fundamentos míticos da religião, tampouco será resolvido pela introspecção. . . A maioria das atividades do cérebro nem sequer são percebidas pela mente consciente. O cérebro é uma cidadela, como Darwin uma vez colocou, que não pode ser tomada por assalto direto.

“Pensar sobre pensar é o processo central das artes criativas, mas diz-nos muito pouco sobre como nós pensamos a maneira que nós fazemos, e nada de porque as artes creativas originaram no primeiro lugar. A consciência 9, tendo evoluído ao longo de milhões de anos de luta de vida e morte e, além disso, por causa dessa luta, não foi designada para o auto-exame. Foi concebido para a sobrevivência e reprodução. O pensamento consciente é impulsionado pela emoção: para o propósito de sobrevivência e reprodução, é em última instância e totalmente comprometido. As intrincadas distorções da mente podem ser transmitidas pelas artes criativas em detalhes, mas são construídas como se a natureza humana nunca tivesse uma história evolutiva “(8-9).

Eu amo isso. Há algumas semanas tive uma conversa fascinante com um querido amigo sobre os usos da filosofia em um mundo onde qualquer filosofia que começa a produzir hipóteses testáveis seja criada em sua própria ciência ou, pelo menos, em especialidade. Wilson vai além de Bertrand Russell (se bem me lembro) e começa a fazer as grandes questões da vida em termos de biologia evolutiva. ouça

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Written by dmendes40

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