A Invenção dos Direitos Humanos – Lynn Hunt

História

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Descrição do livro

Ainda que sejam desrespeitados diariamente nos quatro cantos do mundo, os direitos humanos são tidos hoje como um valor indiscutível e universal. Mas, como mostra a historiadora norte-americana Lynn Hunt, eles não são um dado da natureza, nem uma graça divina e nem tampouco surgiram de repente na consciência dos homens.Mobilizando uma impressionante e multidisciplinar quantidade de informações, a autora traça a tortuosa gênese da ideia e da prática dos direitos humanos, em especial na Europa e na América. Seu eixo de análise são três textos históricos fundamentais, incluídos aqui em apêndice: A Declaração da Independência dos Estados Unidos (1776), a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão surgida da Revolução Francesa (1789) e a Declaração Universal dos Direitos Humanos promulgada pelas Nações Unidas em 1948.

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Opinião do livro A Invenção dos Direitos Humanos – Lynn Hunt PDF MOBI LER ONLINE

Se eu tivesse escrito um livro de não-ficção, teria gostado que acabasse assim. Lynn Hunt é professora de história, especializada na Revolução Francesa, o que significa que eu gosto dela já, eo argumento central de Inventing Human Rights é que o crescimento de certos tipos de romances durante o Iluminismo, entre outras coisas, contribuiu diretamente para um diferente A concepção de “eu” e limites pessoais, bem como mudar a forma como as pessoas empathised, o que virou a maré da opinião pública contra a tortura judicial e, finalmente, resultou na revolução dos direitos humanos. Ela olha para três das minhas cinco leis favoritas de sempre, que são a Declaração de Independência dos Estados Unidos, a Declaração dos Direitos do Homem e a Declaração dos Direitos Humanos da ONU (se você estiver se perguntando, a outra Dois pontos no meu top cinco são a Convenção Europeia dos Direitos Humanos e as Convenções de Genebra combinadas – sou nada se não coerente). Ela traça o significado dos direitos humanos e da linguagem dos direitos, dos elevados ideais do final do século XVII e início do século XVIII, através do ataque de Bentham ao conceito de direitos naturais, à maneira pela qual falar sobre universalidade realmente contribuiu para o “biológico” e Racismo “étnico”, como as pessoas mexeram para tentar encontrar outras bases para justificar seu fanatismo.

A lei natural é uma coisa realmente estranha. Reconheço que os filósofos significam algo um pouco diferente pelo positivismo, mas, em termos gerais, na jurisprudência, o ponto de vista positivista é que a lei é apenas aquilo que a sociedade compõe, enquanto a visão da lei natural sugere que existem algumas leis que fazem parte da natureza, Universalmente, não importa se admitemos tê-los ou não. Tal como “nenhum assassinato extrajudicial”. A primeira coisa que eles dizem para você (leia: me disse) na faculdade de direito é “você provavelmente não vai acreditar na lei natural muito até o final deste ano”. Qualquer um que ainda acredita que a lei natural é um conceito útil no final do primeiro ano acaba por gravitar em direção aos direitos humanos, o que é praticamente o que eu fiz. O resto é história.

A linguagem que usamos para descrever os direitos humanos – chamando-os inalienáveis, puramente por ser humano, um padrão mínimo de tratamento para todos os indivíduos independentemente de características – é a linguagem da lei natural. Como diz Hunt, começando com “Nós consideramos essas verdades auto-evidentes” – você não obtém uma lei muito mais natural do que isso. Ela traça a história das pessoas dizendo “é claro que é evidente!” De (implicitamente) Samuel Richardson aos abolicionistas, e as pessoas dizendo “isso não é realmente evidente em tudo!”, De Bentham para Lenin. Ela permanece em grande parte na França e nos EUA – ela é uma especialista em revolução francesa na UCLA, então, obviamente – e há muita história fascinante acontecendo aqui.

Algumas questões. Isso é realmente legível, mas eu sinto que há um pouco faltando, especialmente desde o início. Os livros que Hunt fala como estudos de caso para discutir o avanço da empatia – ela escolhe três deles, e dois terços deles são de Samuel Richardson. Por que não Tom Jones? Por que não Robinson Crusoé ou Tristram Shandy? Para essa matéria, os protagonistas que são povos ordinários não são um invento excepcionalmente C18th – por que Chaucer não controla para provocar uma volta dos direitos? Há muito mais a dizer aqui, e eu teria gostado um pouco mais das lacunas preenchidas. Ela faz a pergunta, por que é o Ocidente, onde tudo isso começa – eu teria gostado de ouvir um pouco sobre o resto do mundo, se apenas para explicar por que ela não iria falar sobre isso em detalhes. ( “Não é minha especialidade” é uma razão totalmente válida!)

No entanto, como uma turnê de whitlestop de duzentas páginas por direitos individuais, Hunt escreve um livro amplo e acessível. É um grande primer, com um toque leve, e eu acho que este é um livro que eu vou estar emprestando, o que é ótimo. 3,5 estrelas e uma calorosa recomendação. Talvez ainda haja espaço no mercado para o meu opus magnum de longa data em como a Ficção Especulativa Maketh Man

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Written by dmendes40

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