Segunda Consideração Intempestiva – Friedrich Nietzsche

Comportamento

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Segunda Consideração Intempestiva – Friedrich Nietzsche

Descrição do livro

O grande questionamento de Friedrich Nietzsch em Da Utilidade e do Inconveniente da História para a Vida se diz respeito à forma com que os homens enxergam o passado, subordinando-se ao mesmo, situação que na opinião do filósofo é um sintoma de degenerescência, que nos impede de viver o momento presente.

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Opinião do livro Segunda Consideração Intempestiva – Friedrich Nietzsche PDF MOBI LER ONLINE

Entre 1872, quando seu primeiro livro Die Geburt der Tragödie apareceu, e 1876, quando deixou a Universidade de Basileia para escrever na Itália, Friedrich Nietzsche (1844-1900) escreveu uma enorme quantidade de prosa, a maioria dos quais não trouxe Uma conclusão satisfatória. No entanto, ele publicou, individualmente, uma série de pequenos livros / panfletos que chamou de Unzeitgemässe Betrachtungen (Untimely Considerations), que em um ponto ele tinha projetado para incluir até 21 partes. No final, ele publicou 4.

É de notar que durante as fases maníacas de seus ciclos maníaco-depressivos ele viu essas publicações como um processo de derrubar os muitos aspectos da vida do século XIX que ele odiava, uma limpeza de incrustações para lhe permitir ver claramente as visões que ele conhecia Estavam indo vir (ele já tinha informações sobre eles, mas estes ele manteve em seus cadernos e não publicou).

Uma das Unzeitgemässe Betrachtungen que eu acho interessante é Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben (Sobre a utilidade e desvantagem da História para a Vida). (*) Para história dos historiadores Nietzsche foi uma dessas incrustações que teve que ser lascada. Como um de meus estimados amigos GRamazon apontou em uma revisão deste livro, no início do século 21 quase ninguém conhece ou dá uma maldita história (historiadores), então agora Nietzsche estaria pregando para o coro. É claro que, precisamente, as mesmas pessoas também não se importariam com Nietzsche.

Tendo em vista que a palavra “historicismo” tem sido usada em uma dúzia de caminhos mutuamente contraditórios desde que Karl Popper tomou a palavra (e incorretamente atribuiu seu significado da palavra a Hegel), eu não vou usá-la. Duvido que a palavra tenha algum significado fixo agora, exceto no discurso de certas escolas de adeptos entre si. Já li afirmações de que neste texto Nietzsche fez a primeira crítica do historicismo. Talvez, se você pesquisar em torno dos muitos significados da palavra, isso poderia até ser verdade. Mas o que ele realmente disse?

Ele começa explicando por que tanto o esquecimento como a lembrança são necessários para a humanidade. Por que lembrar as coisas certas nos momentos certos é necessário é claro; Mas ele vê o esquecimento do passado e entrar plenamente no momento são necessários tanto para experimentar a felicidade e agir. A humanidade precisa de história – memória – mas não muito.

Ele então distingue três tipos de história, que ele chama de monumentais, antiquários e críticos. A primeira é necessária para os praticantes e os poderosos, para que eles aprendam com os atos passados e exemplos de homens semelhantes. E isso é bom para a vida porque só esses homens podem fazer mudanças para melhor (ele diz). Nietzsche vê neste tipo de história algo eterno e über histórico (manifestações de grandeza, de gênio), e isso quase imediatamente depois de distanciar-se de pensadores über histórico que vê o eterno em cada momento (um ponto de vista que parece associar Com o pensamento oriental). Isso é curioso, porque é evidente pelo desejo de sua descrição desses poderosos fazedores (e de seus outros escritos) que ele quer estar entre eles; Ele também usa quase a mesma linguagem para descrever o desdém que sentem por seus próprios corpos. Suponho que ele considera o tipo “oriental” como passivo e inativo, e os atributos que ele considera repugnantes.

No entanto, o foco nesse tipo de história, embora bom para o pequeno número de poderosos, é ruim para a história e para a maioria de todos – reduz a história a alguns casos especiais que cercam alguns homens especiais e leva a ilusões e falsas analogias . Todos nós sabemos como este tipo de história tem sido mal utilizado.

A história antiquária é a dos conservadores e dos piedosos – aqueles que olham com amor fiel de onde vieram e que desejam preservar isso para aqueles que seguirem. Esta é a história para quase todos (para os “menos dotados” como ele diz); Esta é a história de Blut und Boden; Esta é a história que mantém a maioria das pessoas satisfeita em um só lugar, impedindo pesquisas insatisfeitas de pastos mais verdes que levariam ao conflito. (Exceto que nem sempre, como sabemos muito bem.)

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Written by dmendes40

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