O Conceito de Ironia – Søren Kierkegaard

Comportamento

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Descrição do livro

Nesta sua tese, Kierkegaard restaura todo o vigor do pensamento da ironia socrática. Não se trata de um procedimento. A ironia é a própria condição humana em sua transcendência. A tarefa da ironia não é encontrar respostas, nem dar explicações ou construir teorias. É examinar as posições das diversas respostas vividas pelos homens em seus respectivos pressupostos de sustentação. Na famosa formulação socrática: sei que não sei, o que não tem função categorial, seja integrante ou casual, mas existencial. Indica a conjuntura da existência em que se dá e exerce a libertação da liberdade: em tudo que sabe, Sócrates não apenas sabe que não sabe. A ironia não visa constatar um fato. Fala de uma atitude e modo de ser. A atitude e o modo de ser do homem. Em tudo, o homem vive sobretudo o não saber. Pensar não é saber. É não saber. Quando se pensa, não se pretende saber, quando se pretende saber, não se pensa. Ironia é liberdade.

Opinião do livro O Conceito de Ironia – Søren Kierkegaard PDF MOBI LER ONLINE

De certo modo, todos os escritos de Kierkegaard são algo esotéricos. Kierkegaard geralmente usa palavras, frases e conceitos que a maioria de todos precisa procurar ou ignorar e esperar que eles não sejam importantes para entender o fluxo de pensamento. Mesmo em obras que são bastante fáceis de seguir e entender como Obras de Amor ou Pureza de Coração, onde a técnica de “ignorar” muitas vezes funciona, Kierkegaard pode saltar sobre a cabeça de seus leitores sem aviso prévio. Parte da questão é que a SK é apenas muito aprendida, parte dela é a diminuição da capacidade de leitura do leitor médio desde meados dos anos 1800 (que é simultaneamente uma crítica dos tempos contemporâneos, bem como um elogio porque não é apenas o máximo Educados estão lendo hoje em dia), e principalmente porque a SK é apenas muito exigente de seus leitores, de propósito. Normalmente, este último motivo é o motivo pelo qual eu e os outros caracterizamos Kierkegaard como agradável de ler: ele está exigindo dos seus leitores por causa de suas idéias e argumentos penetrantes e muito desafiantes, empurrando e pedindo que seus leitores cavam profundamente em si para então entenderem e Transformar o seu ser interior. Com tudo isso dito, o que costuma redimir Kierkegaard para a maioria dos leitores não está presente aqui.

Devemos primeiro observar que as notas da SK sobre as palestras de Schelling não estão relacionadas ao conceito de ironia, então eu lidar com elas separadamente. Por que o conceito de ironia não é tão acessível para a maioria dos leitores quanto as outras obras da SK é prontamente aparente em seu público-alvo: Ironia é a dissertação da SK, distribuída ao público, mas destinada a seus professores que julgaram se ele passaria ou não O título de magister (o equivalente de médico para aqueles no departamento de filosofia da época). Além disso, embora Ironia não seja a primeira coisa que a SK publicou, é uma de suas primeiras publicações e a primeira de considerável duração. O que você acaba é um Kierkegaard que é quase irreconhecível dos outros escritos que são muito mais populares. Embora existam aspectos do estilo de escrita que muitos reconheceriam, particularmente a verbosidade florida de SK, sua posição de conversação com seu leitor, sua perseverança em seguir um pensamento em sua totalidade e sua grande atenção a Sócrates, grande parte da ironia tem um foco acadêmico Isso é desagradável quando comparado a algo como The Concept of Anxiety, que teoricamente tem o mesmo propósito. Na ironia, Kierkegaard é muito mais um analista de outros escritores e seus escritos e idéias do que em qualquer outro lugar; Não por provar o seu próprio ponto necessariamente, mas sim por analisar. Essencialmente, então, o principal desapontamento no estilo de escrita que é evidente na Ironia é que vemos muito menos Kierkegaard e sua mente criativa, e muito mais de outros pensadores históricos.

Talvez porque a SK escreveu a Irony como sua dissertação, encontramos outro fator decepcionante quando comparamos isso com a Ansiedade: ao invés de elucidar o conceito de ironia com a intenção expressa de ajudar a transformar a compreensão da vida e da própria vida, como ele faz em Ansiedade, Kierkegaard aqui elucida o conceito de ironia sorrateiro por causa de. O leitor perspicaz descobrirá que há muito no conceito de ironia que pode informar a vida, especialmente na Parte II, mas é preciso ser perspicaz. Então, sentimos a falta do que geralmente é mais prevalente em Kierkegaard: um foco na vida que está sendo vivida, e tudo isso é pertinente e urgente. Em vez disso, aprendemos muito, de fato, sobre o conceito de ironia como tal ao longo da história da filosofia e das contribuições pessoais da SK para o conceito.

A Parte I centra-se inteiramente em como Sócrates é (talvez a) encarnação da ironia. Aqui, Kierkegaard faz maravilhas na interpretação de Sócrates através de Platão, Xenofonte e Aristófanes. Talvez não seja o melhor trabalho acadêmico, mas é fácil ver o brilho da SK no trabalho. Qualquer um que esteja familiarizado com um ou mais desses três escritores, também apreciará desta parte. A Parte II traça a ironia através da história do esforço filosófico, definindo a ironia com mais cuidado. Mais uma vez, enquanto tudo isso é bastante requintado à sua maneira, e qualquer leitor deve terminar com uma compreensão muito mais profunda de Sócrates, Platão, Xenofonte, Aristófanes e outros pensadores como Fichte, Descartes, Schlegel e Hegel, especialmente, não há nada Especial sobre o tratamento da ironia de SK em um sentido acadêmico, nem no senso típico de Kierkegaardian de ser uma visão penetrante e desafiadora da vida.

Esta revisão, de alguma forma, reflete o próprio livro, pois muitas vezes parece que a ironia é discutida sem estar totalmente definida. Eu, pessoalmente, hesito em definir a ironia de qualquer maneira porque a SK gasta 300 páginas fazendo isso. Eu parafrasee SK e Hegel apenas porque a revisão parece inútil sem fazê-lo: a ironia, em suma, é uma negação de algo, no finito; Uma negação de todas as coisas no infinito. Por essa definição, devemos ver por que SK, se estamos familiarizados com ele, c

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Written by dmendes40

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